Церковь празднует Торжество Православия в воспоминание событий 843 года, когда участники Константинопольского Собора восстановили почитание икон и утвердили постановления семи Вселенских Соборов. Так завершился мрачный период иконоборчества, борьбы против признания иконописных образов идолами. В те времена тем, кто хранил и почитал иконы, грозили изгнание, тюрьма и даже казнь.

Хотя греческий царь Феофил был иконоборцем, его супруга царица Феодора была верна православному учению. И когда после его смерти она стала регентом при своем малолетнем сыне Михаиле, был созван Собор в Константинополе, на котором иконоборцев предали анафеме.

Смысл праздника Торжества Православия не сводится к победе над иконоборчеством, Церковь утверждает в этот день победу истинной веры над всеми ересями.

Церковь всегда отмечает Торжество Православия в конце первой и одной из самых строгих седмиц Великого поста, поскольку в 843 году этот день пришелся на первое великопостное воскресенье. Тогда Константинопольский Патриарх Мефодий, митрополиты, игумены монастырей, священники и миряне впервые за полтора века гонений открыто вышли на улицы с иконами в руках.

Исторические события, связанные с восстановлением почитания икон, нашли отражение в иконе праздника. На иконе Торжества Православия в центре изображена Пресвятая Богородица «Никопея» — «Победодательница» — с Младенцем Христом в медальоне. По сторонам стоят ангелы, императоры и императрицы, которые восстановили почитание икон, а также патриарх Мефодий и другие защитники Православия. Иногда внизу иконы изображают поверженных еретиков — иконоборцев — свидетельство того, что ложное учение не устояло перед истиной.

В воскресенье первой седмицы Великого поста в храмах после Литургии святителя Василия Великого совершается Последование Недели Торжества Православия или чин Торжества Православия, ставший символом верности Церкви апостольскому учению и победы над всеми ересями.

В его состав входит возглашение священнослужителям основных церковных догматов, молебное пение об обращении заблудших, провозглашение «анафемы» всем отступникам от истинной веры и сеятелям лжеучений, «вечной памяти» всем поборникам Православия и «многая лета» всем верным чадам Церкви и защитникам святой веры, пение древнего торжественного гимна Творцу. В завершение в память о сохранении иконопочитания верующие целуют иконы.

Этот чин отличается большой торжественностью, поэтому совершается в кафедральных соборах архиереем с сонмом сослужащих. Так, завтра, в кафедральном соборе г.Череповца по завершении поздней Божественной литургии совершение чина Торжества Православия возглавит епископ Череповецкий и Белозерский Игнатий. Приглашаем всех на богослужение. Начало поздней Литургии: в 9:30.

Чтобы нам были более понятны звучащие в последовании чина тексты, обратимся к некоторым из них и поясним их.

В чине Торжества Православия звучат псалмы:
— псалом 74-й — «Испове́мыся Тебе́, Бо́же, испове́мыся Тебе́» — благодарственный гимн и пророческое слово о праведном суде Божием, который сокрушает гордыню нечестивых и возносит смиренных праведников.

— стихи из псалма 117 («Испове́дайтеся Го́сподеви, я́ко благ, я́ко в век ми́лость Его́»). В этих стихах мы ныне прославляем Бога, потому что именно Он — то основание, краеугольный камень, на котором христиане стремятся выстраивать свою жизнь.

На великую ектении звучат особые прошения о том, чтобы Господь просветил тех, кто отошел от правильного учения, и укрепил тех, кто остался Ему верен, в истинном пути:

— О е́же ми́лостивым о́ком призре́ти на Святу́ю Свою́ Це́рковь, и соблюсти́ ю́ невреди́му и непреобори́му от ересе́й и суеве́рий, и ми́ром Свои́м огради́ти, Го́споду помо́лимся;
— О е́же утиши́ти раздира́ния ея́ и си́лою Свята́го Ду́ха обрати́ти всех отсту́пльших к позна́нию и́стины и сопричести́ ко избра́нному Своему́ ста́ду, Го́споду помо́лимся;
— О е́же просвети́ти мы́сли неве́рием помраче́нных све́том Своего́ богоразу́мия, ве́рных же Свои́х укрепи́ти и непоколеби́мых в правове́рии соблюсти́, Го́споду помо́лимся.

Совершается чтение Послания апостола Павла к Римлянам (глава 16, стихи 17–20): «Молю же вас, братия, блюдитесь от тех, что производят распри и раздоры вопреки учению, коему научились вы, и уклоняйтесь от них. Такие люди служат не Господу Иисусу Христу, а своему чреву, и ласкательством и красноречием прельщают сердца простодушных. Ваше же послушание всем известно, и радуюсь я о вас, но желаю, чтобы вы мудры были во всем во благо, и просты (чисты) для всякого зла. Бог же мира сокрушит сатану под ноги ваши вскоре. Благодать Господа нашего Иисуса Христа с вами! Аминь». В Неделю Торжества Православия, когда мы отмечаем победу истинной веры над ересями, в отрывке из Апостола говорится о том, что надо хранить себя от тех, кто затевает раздоры, и оставаться верными учению Христа.

Затем звучит евангельское чтение: «Блюдите, да не презрите единого из малых сих; говорю вам, что Ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного. Ибо Сын человеческий пришел взыскать и спасти погибшее. Что вам мнится? Если будет у человека некоего сто овец, и заблудится одна из них; не оставит ли он девяносто девять в горах и не пойдет ли искать заблудшую? и когда случится найти ее; истинно говорю вам, радуется он о ней более, нежели о девяноста девяти не заблудших. Так нет воли Отца вашего Небесного, да погибнет один из малых сих Если же согрешит к тебе брат твой; иди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя; приобрел ты брата твоего. Если же не послушает; поими с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово. Если же не послушает их; поведай церкви; а если и церкви не послушает; то будет он тебе, как язычник и мытарь. Истинно говорю вам: что свяжете на земли, связано будет на небеси, и что разрешите на земли, будет разрешено на небеси» (Мф.18:10-18).

В этом отрывке содержится принцип, по которому строятся отношения христиан с теми, кто впадает в заблуждения: нужно изо всех сил стремиться вернуть того, кто выбрал неверный путь, и от всего сердца радоваться его возвращению. Образно это рассказано в притче о пастухе, у которого было 100 овец. Одна овца потерялась и он оставляет все стадо и отправляется на ее поиски, а когда найдет ее, радуется об этой заблудшей овечке даже больше, чем о том стаде, которое и не терялось. Дан и совет, как поступать с теми, кто согрешит: обличить наедине, потом — при одном или двух свидетелях, затем — перед всей Церковью. Если они будут настаивать на своих заблуждениях, перестать воспринимать их как своих: «буди тебе якоже язычник и мытарь».

В сугубую ектению также добавлены специальные прошения, связанные с Торжеством Православия, в которых мы просим Бога помочь прекратить вражду и разделения и соединить всех людей в правильном понимании веры и в любви друг ко другу:

— Не хотя́й сме́рти гре́шных, но ожида́яй обраще́ния и покая́ния, соедини́ всех во Святе́й Твое́й Це́ркви, мо́лим Ти ся, Милосе́рдый Го́споди, услы́ши и поми́луй.
— Устро́ивый мир сей в сла́ву Твою́, сотвори́, я́ко да и́стинною ве́рою и благоче́стием Тебе́, Бо́га на́шего, просла́вят, мо́лим Ти ся, Всеси́льный Тво́рче, услы́ши и поми́луй.
— Да́вый за́поведь Твою́ нам, е́же люби́ти Тебе́, Бо́га на́шего, и бли́жняго своего́, сотвори́, да не́нависти, вражды́, оби́ды и про́чая беззако́ния прекратя́тся, и́стинная же любо́вь да ца́рствует в сердца́х на́ших, мо́лим Ти ся, Спаси́телю наш, услы́ши и ми́лостивно поми́луй.

Затем архиерей (в приходских храмах — священник) от лица верующих возносит Богу молитву, в которой мы благодарим Бога за то, что Он остается с нами, несмотря на все беззакония, которые совершают люди, проявляет милосердие к нашим слабостям, и просим Господа, продолжать быть милостивым, укреплять нас в правильной вере и просветить тех, кто от нее уклонился:

«Всевы́шний Бо́же, Влады́ко и Соде́телю всея́ тва́ри, наполня́яй вся вели́чеством Твои́м и содержа́й си́лою Твое́ю! … Бу́ди ми́лостив, мо́лит Тя Твоя́ Це́рковь, представля́ющи Тебе́ Нача́льника и Соверши́теля спасе́ния на́шего, Иису́са Христа́, бу́ди ми́лостив нам, укрепи́ нас в правове́рии си́лою Твое́ю, заблужда́ющим же просвети́ разу́мныя о́чи све́том Твои́м Боже́ственным, да уразуме́ют Твою́ и́стину; умягчи́ их ожесточе́ние и отве́рзи слух, да позна́ют глас Твой и обратя́тся к Тебе́, Спаси́телю на́шему. Испра́ви, Го́споди, ины́х развраще́ние и жизнь, несогла́сную христиа́нскому благоче́стию; сотвори́, да вси свя́то и непоро́чно поживе́м, и та́ко спаси́тельная ве́ра укорени́тся и плодоно́сна в сердца́х на́ших пребу́дет. Не отврати́ Лица́ Твоего́ от нас, Го́споди, возда́ждь нам ра́дость спасе́ния Твоего́; пода́ждь, Го́споди, и па́стырем Це́ркве Твоея́ святу́ю ре́вность, и о спасе́нии и обраще́нии заблужда́ющих попече́ние их ду́хом ева́нгельским раствори́, да Тобо́ю вси руководи́ми, дости́гнем, иде́же соверше́ние ве́ры, исполне́ние наде́жды и и́стинная любо́вь, и та́мо с ли́ки чисте́йших Небе́сных Сил просла́вим Тебе́, Го́спода на́шего, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, во ве́ки веко́в».

Провозглашается великий прокимен «Кто Бог велий, яко Бог наш? Ты еси Бог, творяй чудеса Един». (Великим называется прокимен из трех стихов (обычный состоит из одного). В данном случае диакон не поет его, а торжественно провозглашает трижды, и не как прокимен (возглас перед чтением из Библии), а как стих, прославляющий величие Божие.

Затем диакон торжественно зачитывает текст «Правосла́вия день пра́зднующе…», в котором говорится о том, что Господь на протяжении всей истории после грехопадения вел человечество к познанию Истины и, наконец, с помощью различных действий и чудес, помог людям утвердить правильное учение.

Диакон торжественно читает Символ Веры, по завершении которого провозглашается: «Сия́ ве́ра апо́стольская, сия́ ве́ра оте́ческая, сия́ ве́ра правосла́вная, сия́ ве́ра вселе́нную утверди́».

Затем возглашается вечная память почившим Патриархам, митрополитам, епископам, равноапостольным Константину, Елене, князю Владимиру и княгине Ольге, пострадавшим и убиенным православным христианам за православную веру и Отечество, всем православным христианам, в истинной вере и благочестии и в надежде воскресения скончавшимся; звучит многолетие Святейшему Патриарху Кириллу и другим Патриархам, правящему архиерею, богохранимой стране нашей, властям и воинству, и всем православным христианам.

После этого хор исполняет древний церковный гимн — песнь святого Амвросия Медиоланского «Тебе, Бога, хвалим…» (чаще всего поётся на глас 3):

«Тебе́ Бо́га хва́лим, Тебе́ Го́спода испове́дуем, Тебе́ преве́чнаго Отца́ вся земля́ велича́ет; Тебе́ вси А́нгели, Тебе́ Небеса́ и вся Си́лы, Тебе́ Херуви́ми и Серафи́ми непреста́нными гла́сы взыва́ют: Свят, Свят, Свят Госпо́дь Бог Савао́ф, по́лна суть Небеса́ и земля́ вели́чества сла́вы Твоея́.

Тебе́ пресла́вный апо́стольский лик, Тебе́ проро́ческое хвале́бное число́, Тебе́ хва́лит пресве́тлое му́ченическое во́инство; Тебе́ по всей вселе́нней испове́дует Свята́я Це́рковь: Отца́ непостижи́маго вели́чества, покланя́емаго Твоего́ и́стиннаго и Единоро́днаго Сы́на, и Свята́го Уте́шителя Ду́ха.

Ты Царю́ сла́вы, Христе́, Ты Отца́ присносу́щный Сын еси́; Ты ко избавле́нию прие́мля челове́ка, не возгнуша́лся еси́ Деви́ческаго чре́ва; Ты одоле́в сме́рти жа́ло, отве́рзл еси́ ве́рующим Ца́рство Небе́сное; Ты одесну́ю Бо́га седи́ши во сла́ве О́тчей, Судия́ приити́ ве́ришися.

Тебе́ у́бо про́сим: помози́ рабо́м Твои́м, и́хже честно́ю Кро́вию искупи́л еси́, сподо́би со святы́ми Твои́ми в ве́чной сла́ве Твое́й ца́рствовати. Спаси́ лю́ди Твоя́, Го́споди, и благослови́ достоя́ние Твое́, испра́ви я́, и вознеси́ их во ве́ки.

Во вся дни благослови́м Тебе́, и восхва́лим и́мя Твое́ во век, и в век ве́ка. Сподо́би, Го́споди, в день сей без греха́ сохрани́тися нам. Поми́луй нас, Го́споди, поми́луй нас; бу́ди ми́лость Твоя́, Го́споди, на нас, я́коже упова́хом на Тя; на Тя, Го́споди, упова́хом, да не постыди́мся во ве́ки. Ами́нь».

В завершение священнослужители, а затем все, кто молился в храме, подходят и прикладываются к иконам, перед которыми совершался чин Торжества Православия.