14 апреля 2026 года, в Светлый вторник, Божественную литургию в кафедральном соборе города Череповца совершил почётный настоятель кафедрального собора протоиерей Александр Куликов в сослужении насельника Троице-Благовещенского Евфросино-Синозерского монастыря д.Пустынь иеромонаха Афанасия (Поземова).
Исповедь у кающихся принимал клирик прихода протоиерей Александр Краев.
Богослужебные песнопения исполнил хор кафедрального собора под управлением субрегента Светланы Савицкой.
За Литургией прозвучало евангельское чтение о явлении Христа двум ученикам по дороге в селение Эммаус, когда «глаза их были удержаны, так что они не узнали Его». Когда же, придя в селение, Христос, «взяв хлеб, благословил, преломил и подал им. Тогда открылись у них глаза, и они узнали Его. Но Он стал невидим для них». (Лк. 24, 12–35).
Как понимать этот отрывок и как он связан с празднованием Пасхи?
По слову святителя Филарета Московского, «мы всегда познаем нашего Божественного Наставника в преломлении хлеба, которое в Писании имеет три различные знаменования. Прежде всего, оно означает милостыню и вообще все дела как духовного, так и телесного милосердия, оказываемого нами ближнему. Раздробляй алчущим хлеб твой, говорит Пророк Исайя (Ис. 58:7): вот средство познать Иисуса Христа и с избытком получить его милость. Далее, преломление хлеба означает слово Божие. Если желаешь преуспевать в познании любви Иисус Христовой, то подражай тем двум ученикам, кои с ревностною готовностью внимают словам Господа, открывающего им таинство креста. Наконец, преломление хлеба означает таинство Святаго Причащения. Здесь во всей полноте и истине пламенеющие верою души познают Господа. Алчущие и жаждущие сего небесного хлеба и пития, они предуготовляют своё сердце и непрестанно, с духовною алчбою отверзают свои уста для принятия сего хлеба жизни и бессмертия».
Это евангельское чтение напоминает о установленном Христом таинстве Евхаристии, которая является центром и смыслом христианского праздника. Приобщение к радости Пасхи – это приобщение ко Христу, причастие Святых Христовых Таин.
Не случайно именно во время празднования Пасхи, всю Светлую седмицу верующие ежедневно причащаются.
В 66 правиле VI-го Вселенскаго собора об этом говорится так: «От святаго дня Воскресения Христа Бога нашего до недели новыя, во всю седмицу верные должны во святых церквах непрестанно упражняться во псалмех и пениях духовных, радуяся и торжествуя во Христе, и чтению Божественных писаний внимая и святыми Тайнами наслаждаяся… Ибо таким образом со Христом купно воскреснем и вознесемся».
Преподобные Никодим Святогорец и Макарий Корнинфский отмечают прямую связь причастия и празднования Пасхи: «Хочешь праздновать каждый день? Хочешь праздновать святую Пасху когда пожелаешь и радоваться радостью неизреченной в этой прискорбной жизни? Непрестанно прибегай к Таинству и причащайся с должной подготовкой, и тогда ты насладишься тем, чего желаешь. Ведь истинная Пасха и истинный праздник души — это Христос, который приносится в жертву в Таинстве».
Во вторник Светлой седмицы Церковь чтит не только Христа Воскресшего, но и Иверскую икону Божией Матери. Поэтому по заамвонной молитве было совершено славление Пресвятой Богородицы.
После Литургии вокруг кафедрального собора состоялся крестный ход под праздничный колокольный звон в исполнении звонаря прихода Алексия Захарчука.
По возвращении в храм священнослужители и прихожане соборно исполнили пасхальные песнопения.
В завершение иеромонах Афанасий обратился к собравшимся с пастырским словом, посвящённым любви Божией, пасхальной радости и смыслу услышанного за богослужением евангельского чтения, назвав его одним из самых трогательных в Евангелии и напомнив, что Христос познается не столько богословскими знаниями, сколько верующим и любящим сердцем.