16 июля 2026 года на заседании Священного Синода Русской Православной Церкви были заслушаны рапорты председателя Издательского совета митрополита Калужского и Боровского Климента и председателя Синодальной богослужебной комиссии митрополита Тверского и Кашинского Амвросия о представлении на утверждение Синода ряда богослужебных текстов и акафистов (журнал № 55).

Участники заседания утвердили к общецерковному богослужебному употреблению  текст службы преподобному Иродиону Илоезерскому.

Проект текста службы был составлен работницей кафедрального собора преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких, сотрудницей Богослужебной комиссии Череповецкой епархии Екатериной Силиной.

По решению Синода утверждённый текст будет направлен в Издательство Московской Патриархии для издания.

28 июня 2026 года, в Неделю 4-ю по Пятидесятнице, празднование всех святых, в земле Череповецкой просиявших, в кафедральном соборе преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких состоялись две Божественные литургии.

Раннюю Литургию совершил клирик кафедрального собора иерей Александр Шурпо в сослужении диакона Сергия Пятовского и диакона Кирилла Макушева.

Богослужебные песнопения исполнил мужской хор кафедрального собора.

После Литургии иерей Александр поздравил собравшихся на молитву с воскресным днём и празднованием памяти всех святых, в земле Череповецкой просиявших. В своём пастырском слове священник отметил особенность святых, отличную от других — соблюдение в жизни Евангелия, заповедей Божиих.

Колокольный звон перед поздней Литургией прозвучал в исполнении звонаря кафедрального собора Максима Волкова.

Позднюю Божественную литургию совершил епископ Череповецкий и Белозерский Игнатий в сослужении почетного настоятеля кафедрального собора г. Череповца протоиерея Александра Куликова, настоятеля прихода иерея Сергия Бондаря, настоятелей и клириков храмов города Череповца.

Диаконский чин представили клирики кафедрального собора преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких диакон Дионисий Петров и диакон Сергий Ляхович.

Богослужебные песнопения исполнили праздничный хор кафедрального собора г. Череповца под управлением регента Наталии Горбуновой и Молодёжный хор Череповецкой епархии под управлением регента Елены Сергеевой.

За богослужением епископ Игнатий совершил рукоположение во диакона Дмитрия Батчева.

По заамвонной молитве в центре храма перед мощами преподобного Зосимы Ворбозомского было совершено славление всем святым, в земле Череповецкой просиявшим.

После Литургии архипастырь наградил руководителя Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии, настоятеля кафедрального собора города Череповца иерея Сергия Бондаря за труды по обретению и прославлению мощей преподобного Зосимы Ворбозомского медалью преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких III степени.

В завершение прозвучал праздничный колокольный звон в исполнении звонаря прихода Алексия Захарчука.

С 21 июня по 22 июня пройдёт крестный ход со святыней по приходам и монастырям Вологодской епархии.

С 23 по 27 июня автомобильный крестный ход с мощами преподобного Зосимы Ворбозомского состоится в Череповецкой епархии. По прибытии святыни в храм перед ней будет совершаться молебен святому Зосиме.

Маршрут крестного хода

23 июня
— 8:00 — встреча ковчега с мощами преподобного Зосимы Ворбозомского в храме Спаса Всемилостивого г. Белозерска;

24 июня
— 8:00 — отбытие ковчега в храм Живоначальной Троицы п. Липин Бор;
— 10:00 — встреча ковчега с мощами преподобного Зосимы Ворбозомского в храме Живоначальной Троицы п. Липин Бор;
— 11:00 — отбытие ковчега в храм Покрова Пресвятой Богородицы п. Белый Ручей;
— 12:30 — встреча ковчега с мощами преподобного Зосимы Ворбозомского в храме Покрова Пресвятой Богородицы п. Белый Ручей;
— 13:30 — отбытие ковчега в храм Сретения Господня г. Вытегра.
— 14:00 — встреча ковчега с мощами преподобного Зосимы Ворбозомского в храме Сретения Господня г. Вытегра;
— 15:00 — отбытие ковчега.

25 июня
— 9:00 — встреча ковчега с мощами преподобного Зосимы Ворбозомского в храме преподобного Гурия Шалочского г.Бабаево;
— 10:00 — отбытие ковчега в храм преподобномученика Евфросина Синозерского п. Чагода;
— 12:30 — встреча ковчега с мощами преподобного Зосимы Ворбозомского в храме преподобномученика Евфросина Синозерского п. Чагода;
— 13:30 — отбытие ковчега в храм Покрова Пресвятой Богородицы п. Белые Кресты;
— 14:00 — встреча ковчега с мощами преподобного Зосимы Ворбозомского в храме Покрова Пресвятой Богородицы
п. Белые Кресты;
— 15:00 — отбытие ковчега в храм Казанской иконы Пресвятой Богородицы г. Устюжна;
— 17:00 — встреча ковчега с мощами преподобного Зосимы Ворбозомского в храме Казанской иконы Пресвятой Богородицы г. Устюжна;

26 июня
— 10:30 — отбытие ковчега в храм преподобного Филиппа Ирапского п. Кадуй;
— 12:00 — встреча ковчега с мощами преподобного Зосимы Ворбозомского в храме преподобного Филиппа Ирапского п. Кадуй;
— 19:00 — отбытие ковчега в Свято-Троицкий Филиппо-Ирапский мужской монастырь;
— 19:30 — встреча ковчега с мощами преподобного Зосимы Ворбозомского в Свято-Троицком Филиппо-Ирапском мужском монастыре;

27 июня
— 13:00 — отбытие ковчега в г. Череповец.
— 16:30 — встреча святыни в кафедральном соборе преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких. Молебен перед мощами святого.

10 июня — день памяти святителя Игнатия, епископа Ростовского, Белозерский край верой христианской просветившего.

Свя­ти­тель Иг­на­тий, епи­скоп Ро­стов­ский, ро­дил­ся в бла­го­че­сти­вой се­мье. Познав су­е­ту ми­ра се­го, он от­рек­ся от него и при­нял по­стри­же­ние в мо­на­ше­ство в Бо­го­яв­лен­ском мо­на­сты­ре Ро­сто­ва Ве­ли­ко­го.

В 1261 го­ду был воз­ве­ден на епи­скоп­скую ка­фед­ру Ро­сто­ва Ве­ли­ко­го. Владыка управ­лял епар­хи­ей 26 лет, в один из труд­нейших пе­ри­о­дов в ис­то­рии Ру­си – время мон­го­ло-та­тар­ско­го ига. В этих усло­ви­ях епи­скоп Иг­на­тий са­мо­от­вер­жен­но тру­дил­ся, утвер­ждая паст­ву в вер­но­сти свя­то­му пра­во­сла­вию.

Архипастырь был ис­тин­ным от­цом для сво­их па­со­мых. Два ра­за по де­лам епар­хии свя­ти­те­лю при­шлось пред­при­ни­мать тя­же­лое пу­те­ше­ствие в Ор­ду с хо­да­тай­ством о цер­ков­ном при­чте.

Также боголюбивый архиерей из­ве­стен как ми­ро­тво­рец кня­зей Ро­стов­ских Ди­мит­рия и Кон­стан­ти­на Бо­ри­со­ви­чей; в па­мять их при­ми­ре­ния ос­но­ва­на в Ро­сто­ве Бо­ри­со­глеб­ская цер­ковь.

Труды архиерея тесно связаны с развитием монашеской жизни и распространением христианства на территории Череповецкой епархии. Архипастырь про­све­щал Бе­ло­зер­ский край православной ве­рой. Его стараниями в 1269 го­ду на бе­ре­гу Бе­ло­озе­ра была построена пер­вая оби­те­ль во имя Свя­той Тро­и­цы.

Угод­ник Бо­жий пре­ста­вил­ся 28 мая 1288 го­да в городе Ростове.
На по­кло­не­ние усоп­ше­му ар­хи­пас­ты­рю ста­ли сте­кать­ся мно­го­чис­лен­ные ве­ру­ю­щие. Гроб с те­лом об­ла­чен­но­го в ар­хи­ерей­ские одеж­ды свя­ти­те­ля из-за необык­но­вен­но­го скоп­ле­ния на­ро­да не сра­зу мог­ли вне­сти в храм. Чин по­гре­бе­ния со­вер­шал­ся под от­кры­тым небом. Ко­гда гроб по­нес­ли в храм, две бла­го­че­сти­вые мо­на­хи­ни Фе­о­до­сия и Ксе­ния и дру­гие мо­ля­щи­е­ся уви­де­ли, как свя­ти­тель вос­стал из гро­ба и, как бы ле­тя по воз­ду­ху, оста­но­вил­ся над тем ме­стом, ко­то­рое бы­ло пред­наз­на­че­но для по­гре­бе­ния, бла­го­слов­ляя со­брав­ший­ся на­род.

При­кос­нув­ший­ся к мо­щам свя­ти­те­ля ар­хи­манд­рит Сте­фан, у ко­то­ро­го от рож­де­ния не раз­ги­ба­лись паль­цы ру­ки, тот­час по­лу­чил чу­дес­ное ис­це­ле­ние. При ви­де чу­дес, ко­то­ры­ми Гос­подь про­слав­лял Сво­е­го угод­ни­ка, бы­ло ре­ше­но не пре­да­вать зем­ле мо­щи по­чив­ше­го. На сле­ду­ю­щий день, ко­гда ко гро­бу свя­ти­те­ля Иг­на­тия был при­не­сен спи­сок с име­на­ми всех ру­ко­по­ло­жен­ных им при жиз­ни свя­щен­ни­ков и диа­ко­нов, усоп­ший свя­ти­тель, как жи­вой, про­тя­нул ру­ку и при­нял по­дан­ный ему сви­ток.

Свя­ти­тель Иг­на­тий по кон­чине сво­ей был при­знан свя­тым и те­ло его не пре­да­ли зем­ле, так как чу­де­са, со­вер­шив­ше­е­ся при са­мом от­пе­ва­нии, по­бу­ди­ли клир и на­род по­ста­вить от­кры­то его мо­щи в Ро­стов­ском Успен­ском со­бо­ре у се­вер­ных врат ал­та­ря.

В 2017 году частица мощей святителя Игнатия Ростовского была передана представителями Ярославской митрополии сотрудникам Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии в церкви в честь Входа Господня во Иерусалим, расположенной под знаменитой звонницей Ростовского Кремля. Полученную святыню сотрудники Комиссии передали в кафедральный собор города Череповца.

На пожертвования прихожан кафедрального собора была написана икона святителя Игнатия и изготовлен мощевик для частицы мощей. Ныне икона с частицей мощей святителя Игнатия Ростовского пребывает в кафедральном соборе преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких и каждый желающий может приложиться к святыне.

Братья и сестры!

27 июня в 16:30 в кафедральном соборе преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких состоится торжественная встреча мощей преподобного Зосимы Ворбозомского и молебен перед святыней. Приглашаем всех желающих!

Напомним, что преподобный Зосима подвизался на рубеже XV–XVI веков на острове Ворбозомского озера под Белозерском. Здесь подвижник основал Благовещенский монастырь.

Начальное иноческое воспитание он получил у препо¬добного Корнилия Комельского. Возжелав безмолвия, угодник Божий оставил Комельскую обитель и поселился на уединенном острове Ворбозомского озера, где, согласно преданию, когда-то подвизался его духовный наставник преподобный Корнилий.

Вдали от суеты, на пустынном острове, преподобный Зосима посвящал все свое время Господу и заботился об одном – о спасении души.

К боголюбивому отшельнику постепенно стала собираться братия, желавшая спасать свои души под его руководством. На острове для совершения богослужений был построен храм в честь Благовещения Пресвятой Богородицы, со временем здесь возник монастырь.

Скончался преподобный Зосима в первой половине XVI века и был погребен в устроенной им обители. До наших дней дошло написанное преподобным послание для духовной дочери Анастасии.

Мощи преподобного Зосимы были обретены в руинированном Благовещенском храме на острове Ворбозомского озера 18 сентября 2019 года. По обретении были проведены необходимые экспертизы, результаты которых переданы в Московскую Патриархию.

8 мая 2026 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл благословил считать найденные на Красном острове Ворбозомского озера костные останки святыми мощами преподобного Зосимы Ворбозомского. Так Череповецкая епархия обрела новую святыню.

3 июня 2026 года, в день празднования Владимирской иконы Божией Матери, равноапостольных царя Константина и матери его царицы Елены, Божественную литургию в кафедральном соборе преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких совершил клирик кафедрального собора протоиерей Алексий Алин в сослужении диакона Сергия Пятовского.

Исповедь у кающихся принимал иерей Андрей Быков.

Богослужебные песнопения исполнил дуэт певчих кафедрального собора под управлением Татианы Бушуевой.

После Литургии священник поздравил всех с празднованием Владимирского образа Божией Матери, а тезоименитых Елен и Константинов с именинами.

Затем перед Владимирской иконой Пресвятой Богородицы состоялся молебен, завершившийся соборным пением величания Матери Божией.

По окончании молебна работники прихода сердечно поздравили присутствовавших в храме именинниц с днём тезоименитства.

До и после богослужения со звонарем кафедрального собора Екатериной Силиной на колокольне прихода по случаю своих именин благовествовала тезоименитая прихожанка Елена.

2 июня 2026 года, в день памяти преподобного Сергия Шухтовского (перенесен с 1 июня в связи с празднованием Дня Святого Духа), Божественную литургию в кафедральном соборе преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких совершил клирик прихода протоиерей Владимир Богданчиков.

Исповедь у кающихся принимал протоиерей Алексий Алин.

Богослужебные песнопения исполнил мужской хор кафедрального собора.

По запричастном стихе было прочитано житие преподобного Сергия Шухтовского.

 

После Литургии состоялось молебное пение святому.

До и после богослужения прозвучал колокольный звон в исполнении почитательницы преподобного Сергия Шухтовского, сотрудницы Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии Екатерины Силиной.

Напомним, что преподобный Сергий тесно связан с историей земли Череповецкой. В 1603 году угодник Божий, несший на своих раменах тяготы подвига странничества, пришел в Шухтовскую волость. Здесь он принял постриг в Череповецком Воскресенском монастыре от руки игумена Исаии и ушел подвизаться в Шухтовский монастырь — обитель в селе Покров в 30 км от Череповца, где стал проводить строгую аскетическую жизнь. Еще при жизни преподобный Сергий прославился многочисленными чудотворениями и имел дар пророчества.

Преподобный Сергий Шухтовский является небесным покровителем настоятеля кафедрального собора иерея Сергия Бондаря и певчего церковного хора Сергия Аркадьева, ныне регентовавшего мужским хором кафедрального собора. Поздравляем дорогого отца настоятеля и всех тезоименитых Сергиев! Желаем всех благ, спасения души, помощи вашего небесного покровителя!

1 июня 2026 года, в День Святого Духа и День защиты детей, в
БУ СО ВО «Череповецкий центр помощи детям, оставшимся без попечения родителей (специализированный)», состоялась Божественная литургия.

Богослужение совершил клирик кафедрального собора преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких протоиерей Владимир Богданчиков.

Богослужебные песнопения исполнил дуэт певчих прихода строящегося храма апостола Иоанна Богослова города Череповца в составе прихожанки кафедрального собора города Череповца Елены Силиной и специалиста по связям с общественностью кафедрального собора Екатерины Силиной.

За богослужением вместе с воспитанниками Центра молились их родители и работники организации.

За Литургией причастились 16 человек.

По завершении богослужения протоиерей Владимир Богданчиков поздравил всех с праздником и принятием Святых Христовых Таин.

После Божественной литургии состоялось общее чаепитие.

Также сегодня в Центр защиты детей были переданы подарки для ребят, собранные прихожанами кафедрального собора города Череповца ко Дню защиты детей.

31 мая 2026 года, в день Святой Троицы, Пятидесятницы, в кафедральном соборе преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких состоялись две Литургии.

Раннюю Божественную литургию совершил епископ Череповецкий и Белозерский Игнатий.

Диаконский чин представил клирик кафедрального собора диакон Дионисий Петров.

Богослужебные песнопения исполнил Молодёжный хор Череповецкой епархии под руководством регента Елены Сергеевой.

По заамвонной молитве архипастырь прочёл коленопреклоненные молитвы Пятидесятницы.

По завершении богослужения архиерей поздравил всех с праздником Святой Троицы и обратился к прихожанам с архипастырским словом, в котором пожелал верующим никогда не покидать лоно Святой Матери Церкви.

Позднюю Божественную литургию совершил настоятель кафедрального собора иерей Сергий Бондарь в сослужении клириков прихода протоиерея Алексия Алина, протоиерея Владимира Богданчикова и насельника Троице-Благовещенского Евфросино-Синозерского монастыря д. Пустынь иеромонаха Афанасия (Поземова). Диаконский чин представил клирик кафедрального собора диакон Сергий Пятовский.

Богослужебные песнопения исполни праздничный хор кафедрального собора под управлением регента Наталии Горбуновой.

По окончании поздней Литургии духовенство прихода соборно совершило великую вечерню праздника Пятидесятницы с чтением коленопреклонных молитв.

По завершении богослужения настоятель поздравил всех с праздником и обратился к прихожанам с пастырским словом, посвящённым Сошествию Святого Духа и рождению Церкви.

30 мая 2026 года, в Троицкую родительскую субботу, панихиду перед Божественной литургией в кафедральном соборе города Череповца совершил настоятель прихода иерей Сергий Бондарь.

За богослужением прихожане вместе со священником молились о упокоении всех от века усопших православных христиан, отец и братий наших.

Верующими читались помянники о упокоении родных и знакомых, а также Синодик за веру Христову в годину гонений пострадавших священно-и церковнослужителей, монашествующих и мирян Череповецкой епархии (1918 — 1980 годы).

После панихиды состоялась Литургия. Божественную литургию совершил клирик прихода протоиерей Алексий Алин в сослужении клирика кафедрального собора протоиерея Владимира Богданчикова и диакона Сергия Пятовского.

Исповедь у кающихся принимали настоятель прихода иерей Сергий Бондарь и клирик кафедрального собора протоиерей Владимир Богданчиков.

Богослужебные песнопения исполнил хор кафедрального собора под управлением регента Наталии Горбуновой.

Богослужение прошло при большом стечении молящихся.

После Литургии духовенством прихода была соборно совершена панихида по всем от века усопшим православным христианам.

В завершение протоиерей Алексий Алин обратился к верующим с пастырским словом, посвящённым Троицкой родительской субботе и молитве о упокоении усопших.

День Святой Троицы отмечается на 50-й день после праздника Воскресения Христова, поэтому Пятидесятница — второе название этого дня. Слово «Пятидесятница» имеет чисто хронологическое значение, т.е. «на пятидесятый день».

Праздник отмечается верующими с 381 года. Именно тогда на Втором Вселенском Константинопольском церковном соборе было утверждено учение о трех ипостасях Бога: Отце, Сыне и Святом Духе. В этот же день была также явлена полнота Святой Троицы. Согласно Новому Завету, перед Вознесением в Царствие Небесное Иисус Христос обещал своим ученикам, апостолам, что в утешение пришлет им от Своего Отца — Святого Духа. После Вознесения Христа апостолы ежедневно собирались в Сионской горнице в Иерусалиме для молитв и чтения Святого Писания. На десятый день после Вознесения Христа (50-й после Воскресения), находясь в горнице, в третий час дня апостолы услышали шум. Появились огненные языки, которые почили на каждом из них. Так ученики Иисуса исполнились Святого Духа и стали говорить на разных языках, обращаясь с проповедью к представителям разных народов. День сошествия Святого Духа считается днем создания христианской церкви, которая усилиями апостолов начала распространяться по всему миру.

Накануне Дня Святой Троицы в церквях совершается всенощное бдение.

На великой вечерне на стиховне впервые за длительный период со дня празднования Пасхи звучит стихира — молитва Святому Духу «Царю Небесный»: Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, Иже везде сый и вся исполняяй, Сокровище благих и жизни Подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, души наша.

Перевод: Царь Небесный, Утешитель (Советник, Наставник), Дух истины, везде сущий (находящийся) и все наполняющий (присутствием Своим), Сокровище благ и Податель жизни, прииди и поселись в нас (среди нас), очисти нас от всякого греха и спаси, Преблагий, души наши.

В этой молитве мы молимся Святому Духу, третьему Лицу Святой Троицы. Мы называем в ней Духа Святого Царем Небесным, потому что Он, как истинный Бог, равный Богу Отцу и Богу Сыну, невидимо царствует над нами, владеет нами и всем миром. Называем его Утешителем, потому что Он утешает нас в наших скорбях и несчастиях.
Называем Его Духом истины (так назвал Его Сам Спаситель — Ин.15:26), потому что Он, как Дух Святой, научает всех только одной истине, правде, только тому, что для нас полезно и служит к нашему спасению. Он Бог, и Он везде находится и все Собою наполняет: Иже везде сый и вся исполняяй. Он, как управляющий всем миром, все видит и, где что нужно, дает. Он есть сокровище благих, то есть источник всех благодеяний, источник добра. Мы называем Духа Святого – жизни Подателем, потому что все в мире живет и движется Духом Святым, то есть всё от Него получает жизнь, а христиане получают от Него святую вечную жизнь (Ин.3:5), очищаясь от грехов и обретая добродетели.

Мы просим Его, чтобы Он пришел и вселился «в нас». Последнее можно понимать двояко (при этом одно понимание не исключает другого): или мы хотим, чтобы каждый из нас стал обителью Духа, храмом Бога; либо (ср. Ин.1:14) – чтобы Святой Дух обитал среди нас, между нами, объединяя христиан в единое Тело Христово – Церковь. Очисти нас от всякой скверны, то есть греха, сделай нас святыми, достойными Твоего в нас пребывания, и Спаси, Добрый Источник высшего добра, наши души от грехов и через это даруй нам Царство Небесное.

В сам праздник Троицы в православных храмах совершается одна из самых торжественных и красивых служб в году. После Литургии совершается великая вечерня, прославляющая сошествие Святого Духа. На вечерне поют стихиры, прославляющие сошествие Святого Духа. Священник читает три особых молитвы: о Церкви, о спасении всех молящихся и о упокоении душ всех усопших, в том числе и «во аде держимых». В это время священнослужители и прихожане стоят на коленях. Коленнопреклоненной молитвой завершается послепасхальный период, во время которого в храмах не совершается коленопреклонений и земных поклонов.

На Троицу есть обычай украшать храмы ветвями и травой, которые символизируют обновление людей благодаря Святому Духу. Священники надевают облачения зеленого цвета. Зеленый символизирует животворящую и обновляющую силу Святого Духа.

На следующий день после Троицы отмечается Духов день, который посвящен прославлению Святого Духа.

На иконах праздника Пятидесятницы по традиции изображают Сионскую горницу, в которой Святой Дух сошел на апостолов в виде огненных языков. Перед нами — двенадцать апостолов, они стоят как бы полукругом — в форме подковы. Вместо Иуды Искариота — избранный на его замену апостол Матфий. В руках учеников Христа — книги и свитки; пальцы апостолов сложены в благословляющем жесте. Есть на иконе и апостол Павел, которого не было в Сионской горнице. Этим подчеркивается, что Дух Святой сходит не только на конкретных лиц, находившихся в Сионской горнице, но дается всей Церкви, которая на тот момент состояла из 12-ти апостолов. Между Петром и Павлом на иконе — пустое место, которое напоминает нам о присутствии Святого Духа.

Молитвы праздника Святой Троицы.

Тропарь Пятидесятницы, глас 8:

Благословен еси Христе Боже наш, Иже премудры ловцы явлей, низпослав им Духа Святаго, и теми уловлей вселенную, Человеколюбче слава Тебе.
Перевод:
Благословен Ты, Христе Боже наш, явивший премудрыми рыбаков, ниспослав им Духа Святого и через них уловивший вселенную. Человеколюбец, слава Тебе!

Кондак Пятидесятницы, глас 8:

Егда снизшед языки слия, разделяше языки Вышний: егда же огненныя языки раздаяше, в соединение вся призва, и согласно славим Всесвятаго Духа.
Перевод:
Когда сошел Всевышний и языки смешал, Он этим разделял народы; когда же огненные языки раздал, Он к единению всех призвал, и мы согласно славим Всесвятого Духа.

Величание Пятидесятнице.

Величаем Тя, Живодавче Христе и чтем Всесвятаго Духа Твоего, Егоже от Отца, послал еси божественным учеником Твоим.
Перевод:
Прославляем Тебя, Податель жизни Христе, и почитаем Всесвятого Духа Твоего, Которого Ты послал от Отца божественным ученикам Твоим.

В канун праздника Пятидесятницы Церковь совершает вселенское поминовение всех в вере почивших православных христиан, скончавшихся в надежде воскресения и жизни вечной. По древней традиции эта суббота также носит название Троицкой родительской.

Смысл данного поминовения очень глубок.
В день Пятидесятницы Дух Святой сошел на землю для научения, освящения и приведения всех людей к вечному спасению. Поэтому Святая Церковь призывает нас в эту субботу совершать поминовение с верой и молитвой о том, чтобы Господь очистил грехи всех от века усопших праотец, отец и братий наших, и, ходатайствуя о собрании всех в Царство Христово, просит Бога «упокоить души прежде отшедших на месте прохлаждения, яко не мертвии восхвалят Тя, Господи, ниже сущии во аде исповедание дерзнут принести Тебе; но мы живые благословим Тя и молим, и очистительные молитвы и жертвы приносим Тебе о душах их».

В словах апостола Петра, произнесенных им в день Пятидесятницы, есть важное указание на начало обычая поминовения усопших в день Пятидесятницы. Апостол в этот день, обращаясь к иудеям, говорит о Воскресшем Спасителе: Бог воскресил Его, расторгнув узы смерти (Деян. 2, 24). А постановления Апостольские повествуют нам о том, как апостолы, исполняясь Духом Святым в Пятидесятницу, проповедовали иудеям и язычникам Спасителя нашего Иисуса Христа, Судиею живых и мертвых. Поэтому Святая Церковь издревле призывает нас совершать перед днем Пресвятой Троицы поминовение всех от века усопших благочестивых праотец, отец, братий и сестер наших, т.к. в день Пятидесятницы запечатлелось искупление мира освятительной силой Животворящего Пресвятого Духа, которая благодатно и спасительно простирается, как на нас, живущих, так и на умерших.

Молитва за усопших ― это наша главная помощь отошедшим в мир иной. Вечно живая душа умершего испытывает великую потребность в постоянной молитве. Домашняя молитва за умерших близких ― это наш святой долг. Но особую помощь почившим оказывает поминовение в Церкви.

Святитель Феофан Затворник пишет: «никто не поленится помянуть своих родителей; но поминать надо и всех православных христиан. Помни, что молитва об усопших и сильна общностью – тем, что идет от лица всей Церкви. Церковь дышит общею всех молитвою, а сила молитвы переходит и на усопших, содержимых в лоне Церкви, которая слагается из живых и умерших, воюющих и торжествующих».

Святитель Афанасий (Сахаров) в своем труде «О поминовении усопших по Уставу Православной Церкви» отмечает: «У нас нередко на субботы Мясопустную и Пятидесятницы смотрят только как на просто родительские субботы, предназначенные главным образом, если не исключительно, для поминовения наших сродников и друзей. Такое отношение показывает только незнакомство с совершенно исключительным содержанием службы этих двух суббот, непонимание намерения Церкви относительно этих двух нарочитых дней. Святая Церковь, представляя нам очень много случаев к молитве о наших близких, дорогих усопших и к поминовению их по именам, вместе с тем в своих заупокойных песнопениях и молитвах постоянно поучает нас одновременно молить Господа и об упокоении всех преждепочивших православных христиан. Этим она напоминает нам, что кроме любимых наших сродников и друзей у нас есть еще множество братии во Христе, которых мы, и не видавши их, должны любить, о которых, даже и не зная их имен, мы должны молиться. Так устанавливает она и старается поддержать такой порядок, при котором молитва о каждом православном христианине будет непрестанно возноситься даже и тогда, когда не останется в живых никого из лично знавших его, когда забудется на земле имя его, — молитва о нем будет непрестанно возноситься до скончания века. Если бы все православные христиане стали молиться исключительно только о своих сродниках и друзьях, какая была бы им мзда (Мф. 5, 46), какая была бы им благодать?.. И грешники любящих их любят (Лк. 6, 32), и язычницы такожде творят (Мф. 5, 47). А главное, при таком порядке, когда каждый молился бы только о своих, молитва о любимых сродниках наших и друзьях и о нас самих продолжилась бы лишь в течение нескольких лет или десятилетий после кончины, только до тех пор, пока живы и не позабыли еще усопших знавшие и любившие их, — а дальше некому уже было бы поминать их».

Приглашаем всех в храм на молитву.

Вечернее заупокойное богослужение 29 мая начнется в 17:00.
В саму Троицкую субботу в кафедральном соборе состоятся две панихиды: в 8:30 и после Литургии (около 10:40). Начало Литургии: в 9:00.

28 мая 2026 года в БУ СО ВО «Череповецкий центр помощи детям, оставшимся без попечения родителей (специализированный)», состоялось праздничное мероприятие, посвящённое 105-летию учреждения и Дню защиты детей.

На празднике прозвучало много тёплых слов, специалисты Центра познакомили гостей с многолетней историей организации, а также порадовали ребят и взрослых музыкально-игровой программой.

От прихода кафедрального собора преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких воспитанников и работников учреждения поздравили клирик кафедрального собора протоиерей Алексий Алин, заместитель руководителя Духовно-просветительского центра имени протопресвитера Александра Желобовского Людмила Зайцева и специалист по связям с общественностью прихода Екатерина Силина.

Вместе со словами поздравлений работниками прихода были переданы для детей Центра от прихожан кафедрального собора подарки и воздушные шарики, вызвавшие много радости у малышей.

Благодарим сотрудников Центра за радушный приём и добрый семейный праздник и поздравляем с юбилеем и профессиональным праздником — Днём защиты детей (ведь для педагогов организации каждый день является днём помощи и поддержки ребят)! И кончено поздравляем с праздником самих малышей! Желаем вам счастья, добра, радости, помощи Божией на всех путях жизни! Пусть любовь, которую мы видим и чувствуем всякий раз при посещении Центра всегда пребывает в ваших сердцах!

Напомним, что взаимодействие прихода с Череповецким центром помощи детям, оставшимся без попечения родителей (специализированным), является давним и постоянным. Духовно окормляет подопечных и работников Центра клирик кафедрального собора протоиерей Владимир Богданчиков. Священник крестит в организации детей, совершает в помещении Центра Литургии, проводит просветительскую деятельность.

Воспитанники и педагоги Духовно-просветительского центра кафедрального собора организуют для ребят в Центре помощи детям различные мероприятия, музыкальные и игровые программы.

Дети из Череповецкого центра помощи детям посещают кафедральный собор и занятия в Духовно-просветительском центре прихода.

К праздникам приход организует благотворительные акции, во время которых прихожане имеют возможность явить свою любовь к ближним и подарить детям подарки.

В своей деятельности по работе с детьми приход кафедрального собора и Центр объединяет одна общая цель – помочь ребятам, оказавшимся в трудной жизненной ситуации. Это не только нужное обществу дело, но и возможность выполнить призыв Евангелия — не разделяться, а заботиться друг о друге, безвозмездно служа ближним.

26 мая 2026 года, в Попразднство Вознесения, в БУ СО ВО «Череповецкий центр помощи детям, оставшимся без попечения родителей (специализированный)» клирик кафедрального собора города Череповца протоиерей Владимир Богданчиков совершил крещение 11 — ти малышей и одного взрослого.

За богослужением священнику помогали специалист по связям с общественностью прихода кафедрального собора Екатерина Силина и прихожанка кафедрального собора, сестра сестричества великомученицы Варвары Наталия Палагина.

Поздравляем ребят с духовным рождением , а крестных и родителей — с крещением своих любимых чад! Желаем спасения души, радости о Духе Святом, помощи Божией в постижении вероучения христианского и построении в соответствии с ним своей жизни.

В ближайшем будущем планируется совершение Литургии в Череповецком центре помощи детям и причащение Святых Христовых Таин работников и воспитанников организации.

Братья и сестры, сообщаем, что с 26 мая у прихода сменятся реквизиты.

Новые реквизиты:

Местная религиозная организация православный Приход кафедрального собора преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких г. Череповца Вологодской области Череповецкой Епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат)

Адрес: 162601, Вологодская область, г. Череповец, Макаринская роща тер., д.1
ИНН 3528117965
КПП 352801001
ОГРН 1063500026292
ОКВЭД 94.91
ОКАТО 19430000000
ОКПО 97495563
Организационно-правовая форма: Религиозная организация

Расчетный счет 40703810112000000120
Мурманское отделение N8627 ПАО Сбербанк
Корреспондентский счет 30101810300000000615
БИК 044705615

Настоятель Бондарь Сергей Александрович, действует на основании Устава.

Дорогие братья и сестры!

31 мая 2026 года, в День Святой Троицы,

в кафедральном соборе города Череповца состоится

молебен о сохранении семьи и преумножении семейного счастья.

Начало: в 12:00.

Приглашаем всех желающих

помолиться о семейном благополучии.

22 мая 2026 года, в день празднования перенесения мощей святителя и чудотворца Николая из Мир Ликийских в Бар, Божественную литургию в кафедральном соборе преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких совершил насельник Троице-Благовещенского Евфросино-Синозерского монастыря д.Пустынь иеромонах Афанасий (Поземов) в сослужении клириков кафедрального собора иерея Александра Шурпо и диакона Сергия Пятовского.

Исповедь у кающихся принимал клирик кафедрального собора протоиерей Владимир Богданчиков.

Богослужебные песнопения исполнил хор кафедрального собора под управлением субрегента Светланы Савицкой.

За богослужением вместе с прихожанами молились педагоги и воспитанники Духовно-просветительского центра имени протопресвитера Александра Желобовского.

По причастном стихе была прочитана история ныне чтимого праздника перенесения мощей святителя и чудотворца Николая из Мир Ликийских в Бар.

Причастие Святых Христовых Таин совершалось из двух чаш.

После Литургии иеромонах Афанасий (Поземов) поздравил участников богослужения с днём памяти святителя Николая Чудотворца и обратился к собравшимся с пастырским словом, посвящённым святому Николаю и чудесным случаям оказания им помощи молящимся людям.

Также отец Афанасий поздравил всех присутствующих Николаев с именинами и торжественно возгласил им «Многая лета». Многолетие было соборно пропето священником и прихожанами при осенении крестом верующих.

Завершил богослужение праздничный колокольный звон в исполнении звонаря кафедрального собора Екатерины Силиной.

20 мая 2026 года, в отдание праздника Пасхи, Божественную литургию в кафедральном соборе преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких совершил клирик прихода протоиерей Александр Краев в сослужении диакона Сергия Пятовского.

За богослужением в алтаре молился почётный настоятель кафедрального собора протоиерей Александр Куликов.

Исповедь у кающихся принимал насельник Троице-Благовещенского Евфросино-Синозерского монастыря иеромонах Афанасий (Поземов).

Богослужебные песнопения исполнил хор кафедрального собора под управлением субрегента Светланы Савицкой.

Богослужение совершалось по пасхальному чину, как в сам праздник Пасхи. За Литургией прозвучали тропарь и кондак, прокимен, аллилуиарий, задостойник, причастен Пасхи и другие пасхальные песнопения. По запричастном стихе был исполнены стихиры Пасхи.

После Божественной литургии состоялся молебен по пасхальному чину.

В завершение протоиерей Александр Краев обратился к верующим с пастырским словом, посвящённым празднику Пасхи и сохранении пасхальной радости в течение года.

До и после богослужения прозвучал воскресный колокольный звон в исполнении звонаря кафедрального собора Екатерины Силиной.

По случаю празднуемого ныне события напоследок приведем отрывок из Слова на отдание Пасхи святителя Иннокентия, архиепископа Херсонского и Таврического:

«Христос воскресе! Преходя от празднества к празднеству, мы неприметно пришли уже к подножию Елеона, и в последний раз возглашаем: «Христос воскресе!» Желалось бы никогда не оканчивать радостных песнопений, никогда не расставаться со светлым торжеством!

Но, братие, разве это невозможно? Разве нет средств продлить во всей силе – не день, а радость Воскресения Христова? К сему самому направлено все в христианстве; в сем состоит самое истинное христианство. Ибо в чем состоит оно? Не в обновлении ли духа, не в приятии ли свыше нового сердца, не в воскресении ли со Христом? Но, кто раз истинно воскрес духом, для того вся последующая жизнь есть торжество воскресения, у того каждый день светел, тот всеми делами своими непрестанно говорит: «Воистину воскресе Христос!» Посему, кто не хочет расставаться с торжеством воскресения, да ведает, что он и не должен расставаться, что внутрь его должно быть всегдашнее воскресенье! Для сей-то цели, Святая Церковь и обновляет, через каждые шесть дней, память Воскресения Христова, давая разуметь каждому, что торжество сие, рано или поздно, должно сделаться у христианина непрерывным.

Обратимся к празднику. Итак, мы должны ныне совершить, по выражению Церкви, «отдание воскресения» нашего Господа. В чем же должно состоять сие отдание? – Явно не в одном сокращенном повторении праздничного богослужения и не в одном окончании радостных песнопений: это составило бы отдание уст, а Господь хочет нашего сердца. Не то отдал Он за нас, не то и мы должны отдавать Ему. Предадим Ему свой ум; да будет он Христов, да не является в нем ни единого «возношения взимающегося на разум Божий» (2Кор. 10:5), ни единой тьмы под видом света; предадим Ему сердце, да будет оно Христовым: свободным от пристрастия к миру и его благам, постоянно устремленным туда, где его вечное «сокровище» (Мф. 6:21); предадим волю, да будет Христовой: заключенной в Святом Его Евангелии, скорой на всякое дело благое, и недвижной к злу; предадим душу и тело и весь живот наш: да будет и он заключен «со Христом в Боге» (Кол. 3:3); да живем не столько мы сами в себе, сколько Христос в нас».

Братья и сестры!

С этой субботы, 9 мая, возобновляются работы в селе Ильинское под Череповцом по сохранению старинного каменного храма Владимирской иконы Божией Матери.

Приглашаем всех желающих потрудиться вместе с местными жителями и участниками добровольческого отряда «Возрождение» (координатор отряда — специалист по связям с общественностью кафедрального собора г.Череповца Екатерина Силина).

5 мая 2026 года, в Преполовение Пятидесятницы, день памяти великомученика Георгия Победоносца, Божественную литургию в кафедральном соборе преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких совершил насельник Троице-Благовещенского Евфросино-Синозерского монастыря иеромонах Афанасий (Поземов) в сослужении клирика прихода диакона Сергия Пятовского.

По заамвонной молитве в центре храма перед иконой великомученика Георгия Победоносца было совершено славление святому.

После Божественной литургии иеромонах Афанасий обратился к собравшимся с пастырским словом, посвящённым Преполовению Пятидесятницы и памяти великомученика Георгия Победоносца, а также сердечно поздравил именинников с днём тезоименитства. Всем тезоименитым Георгиям и Александрам (ж) было пропето многолетие.

Затем состоялось малое освящение воды, по завершении которого священник поздравил всех с продолжением празднования Пасхи и окропил верующих святой водой. После богослужения желающие набрали домой святой воды.

27 апреля 2026 года Исторический музей Череповецкой епархии отметил своё четырёхлетие.

 

В праздничном мероприятии приняли участие священнослужители храмов города Череповца, руководители и сотрудники епархиальных отделов и комиссий, историки, краеведы, педагоги, прихожане, добровольцы, оказывающие помощь музею.

 

В начале встречи руководитель музея Ольга Мануйлова рассказала о его деятельности и провела для собравшихся экскурсию по новой экспозиции.

Экскурсия сопровождалась историями о представленных экспонатах от их владельцев, дарителей и исследователей, присутствовавших на мероприятии. Так, протоиерей Александр Куликов рассказал о череповецкой верующей семье Лестиных и поделился воспоминаниями о церковной жизни Череповца советского периода. Настоятель храма преподобного Сергия Радонежского г.Череповца иерей Роман Зайцев поведал о представленной в зале старинной иконе Божией Матери «Всех скорбящих Радость» и о своём дедушке протодиаконе Владимире Медведеве (в музее хранится портрет отца Владимира и книга «12 Евангелий», которую он привез их Харбина). Елизавета Пивоварова рассказала о проведенной ею с привлечением материалов музея исследовательской работе, посвящённой протоиерею Георгию Трубицыну.

 

Затем состоялась торжественная часть мероприятия, посвящённая дню рождения музея. От лица Череповецкой епархии  Ольгу Михайловну с днём рождения епархиального Исторического музея поздравил секретарь Череповецкой епархии, почётный настоятель кафедрального собора города Череповца протоиерей Александр Куликов, от Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии, кафедрального собора преподобных Афанасия  и Феодосия Череповецких – настоятель иерей Сергий Бондарь и специалист по связям с общественностью прихода Екатерина Силина. Также Екатерина Александровна рассказала о совместных мероприятиях по сохранению памяти о репрессированных в первой половине XX века, проводимых Комиссией и Ольгой Михайловной.

 

Прозвучали поздравления от краеведов, педагогов и добровольцев музея. С добрыми и трогательными словами благодарности к Ольге Михайловне обратились и её ученики.

В ходе мероприятия участники встречи поделились воспоминаниями о жизни верующих в советское время. Также по предложению Ольги Михайловны было принято решение о проведении в музее тематических вечеров памяти священнослужителей и мирян Череповецкой епархии, приуроченных к дате их рождения или преставления.

 

В завершение состоялось более детальное знакомство собравшихся с представленной экспозицией и её обсуждение.

 

Напомним, что Исторический музей Череповецкой епархии был создан в апреле 2022 года. Основными направлениями его работы являются изучение местной церковной истории, сбор и сохранение исторических предметов, связанных с жизнью Церкви, священнослужителей, монашествующих и мирян, сбор воспоминаний старожил о жизни верующих людей в годы репрессий в XX веке.

Музей находится по адресу: г.Череповец, Советский пр., д.2.

26 апреля 2026 года, в Неделю 3-ю по Пасхе, святых жен-мироносиц, в кафедральном соборе преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких состоялись две Божественные литургии.

Раннюю Литургию совершил клирик прихода протоиерей Владимир Богданчиков.

Позднюю Литургию совершил почётный настоятель кафедрального собора протоиерей Александр Куликов в сослужении настоятеля кафедрального собора иерея Сергия Бондаря, клирика прихода иерея Андрея Быкова, насельника Троице-Благовещенского Евфросино-Синозерского монастыря д.Пустынь иеромонаха Афанасия (Поземова). Диаконский чин представил клирик кафедрального собора диакон Сергий Пятовский.

Исповедь у кающихся принимали клирики прихода протоиерей Алексий Алин и иерей Андрей Быков.

Богослужебные песнопения исполнил праздничный хор кафедрального собора под управлением субрегента Светланы Савицкой.

Богослужение прошло при большом стечении молящихся. Причастие Святых Христовых Таин проходило из трёх чаш.

По заамвонной молитве протоиерей Александр Куликов поздравил прихожан с празднованием праздника Пасхи и памятью святых жён-мироносиц и призвал брать со святых жён пример служения Богу и ближним.

По завершении поздней Литургии вокруг кафедрального собора под праздничный колокольный звон в исполнении звонаря Светланы Заводовой состоялся крестный ход.

После крестного хода иеромонах Афанасий обратился к верующим с пастырским словом, посвящённым женам-мироносицам.

По окончании обеих Литургий в приходе по просьбе насельников Троице-Благовещенского Евфросино-Синозерского монастыря д.Пустынь проводился благотворительный сбор на нужды обители.

Сегодня, 24 апреля 2026 года исполняется 15 лет со дня совершения первого богослужения суточного круга в кафедральном соборе преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких.

24 апреля 2011 года, в праздник Светлого Христова Воскресения, Пасхи, в 14:00 на паперти строящегося храма преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких впервые была совершена Пасхальная вечерня. Богослужение совершил настоятель прихода иерей Андрей Гусев в сослужении диакона Николая Лапина.

Христос Воскресе! Воистину Воскресе Христос!

19 апреля 2026 года, Неделю 2-ю по Пасхе, апостола Фомы, Антипасху, в кафедральном соборе преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких состоялись две Божественные литургии.

Раннюю Литургию совершил насельник Троице-Благовещенского Евфросино-Синозерского монастыря иеромонах Афанасий (Поземов).

Богослужебные песнопения исполнил мужской хор кафедрального собора.

Позднюю Божественную литургию совершил почётный настоятель кафедрального собора протоиерей Александр Куликов в сослужении настоятеля прихода иерея Сергия Бондаря и клирика кафедрального собора диакона Сергия Пятовского.

Исповедь у кающихся принимал клирик кафедрального собора протоиерей Владимир Богданчиков.

Богослужебные песнопения исполнил праздничный хор кафедрального собора под управлением регента Наталии Горбуновой.

Богослужение состоялось при большом стечении молящихся.

По завершении Литургии к собравшимся с пастырским словом на тему празднования Пасхи обратился протоиерей Александр Куликов.

Затем вокруг кафедрального собора под праздничный колокольный звон состоялся крестный ход, во время которого священники при пении тропаря Пасхи щедро окропили прихожан святой водой.

 

Напомним, что сегодня (восьмым днем), Неделей (воскресеньем) о апостоле Фоме, называемой также Неделей Фоминой, заканчивается Светлая седмица.

Этот день как завершение Светлой седмицы издревле составлял особое торжество, как бы повторение самого Пасхального дня, отчего и назван Антипасхой (греч. — «вместо Пасхи»).

Именно в восьмой день Господь благоволил «обновить» радость Воскресения Своим явлением святым апостолам, в том числе и апостолу Фоме, который осязанием язв Господа удостоверился в действительности Его Воскресения (в воспоминание этого события и Неделя получила название «Недели Фоминой»).

С этого дня начинается круг Недель и седмиц целого года. В этот день в первый раз обновляется память Воскресения Христова, поэтому Неделя Антипасхи получила также название Недели новой, то есть первой, а также Дня обновления или просто Обновления.
Наименование воскресенья о Фоме днем обновления указывает и на необходимость нашего духовного обновления.

Перед чтением Апостола за Литургией прозвучал прокимен «Ве́лий Госпо́дь наш, и ве́лия кре́пость Его́, и ра́зума Его́ несть числа́», который с церковнославянского языка на русский язык переводится как: «Велик Господь Бог наш, и велика сила Его, и разум Его неисчислим».

В содержании прокимна нашла отражение мысль о величии и могуществе Бога, неисчислимости Его разума. Это отражает центральную тему Антипасхи — воспоминание явления Воскресшего Христа апостолу Фоме, который, не увидев Господа при Его жизни, удостоверился в реальности Воскресения через осязание ран Христа. Прокимн подчёркивает масштаб божественного владычества и мудрости, а также связь с пасхальными событиями.

За Божественной литургией прозвучало евангельское чтение о явлении Христа после восьми дней по воскресении ученикам и апостолу Фоме (Ин.20: 19-31).

При толковании данного евангельского отрывка святые отцы обращают внимание на следующие полезные мысли:

1. Блаженны не видевшие Христа Воскресшего, но уверовавшие в Него.

«Господь, желая показать, что Он был с ними и тогда, когда Фома высказывал пред соучениками слова своего неверия, не ожидает, пока услышит от него что-нибудь подобное, но Сам вперед исполняет то, чего желал Фома, и употребляет его собственные слова. И смотри, сначала Он говорит с упреком: «подай руку твою», но потом вразумляет: «не будь неверующим, но верующим». Отсюда ясно, что сомнение происходило от неверия, и посему напрасно некоторые в защиту Фомы говорят, что он нескоро поверил по своей основательности. Ибо вот, Господь называет его неверным.
Господь, показывая нам, что вера состоит в том, чтобы принимать невидимое, говорит: «блаженны не видевшие и уверовавшие». Здесь Он намекает на учеников, которые не касались ни раны от гвоздей, ни ребра, однако уверовали, и не на одних только их, но и на тех, которые уверуют впоследствии. Сказал это не с тем, чтобы лишить Фому блаженства, но чтобы утешить невидевших. Ибо многие говорят: блаженны очи, видевшие Господа. Он утешает таковых, говоря, что более блаженства в том, чтобы не видеть и веровать». (Блаженный Феофилакт Болгарский).

«В ответ на исповедание апостола Господь ублажил невидевших и уверовавших. Помянул и нас Господь, помянул всех, не видевших Его телесными очами! Помянул Он и нас, удаленных от Него и пространством и временем! Помянул в то время, когда восприятым на Себя человечеством, принесенным в жертву за человечество и уже прославленным славою воскресения, стоял Он посреди святых апостолов Своих! Не забыты Господом и мы, присутствующие здесь в святом храме Его, воспоминающие событие, от которого отделены восемнадцатью столетиями. Блаженны и мы, не видевшие Его, но верующие в Него! Блаженны те из нас, которые веруют в Него! Сущность дела – в вере. Она приближает человека к Богу и усвояет человека Богу; она представит человека пред лице Божие и поставит его в последний день жизни сего мира, в начале вечного дня, одесную престола Божия для вечного видения Бога, для вечного наслаждения в Боге, для вечного соцарствия Богу.
Блажени невидевшии и веровавше. Этими словами Господь совокупил с апостолами воедино всех верующих всея земли и всех времен». (Святитель Игнатий (Брянчанинов).

2. Крепость веры в своего Спасителя.

«“Господь мой и Бог мой!” воззвал святой апостол Фома. Ощущаете ли, с какою силою ухватился он за Господа и как крепко держит Его? Не крепче держит утопающий доску, на которой чает спасенным быть от потопления. Прибавим, что, кто не имеет таким Господа для себя и себя в отношении к Господу, тот еще не верует в Господа, как следует. Мы говорим: “Господь Спаситель”, разумея, что Он Спаситель всех, а этот говорит: “Господь Спаситель мой”. Кто говорит: “мой Спаситель”, тот ощущает свое спасение, исходящее от Него. Ощущению же спасения сопредельно ощущение пагубы, из которой извлек спасенного Спасающий. Чувство пагубы жизнелюбивого по природе человека, знающего, что не может он сам себя спасти, заставляет искать Спасителя. Когда обретет Его и ощутит силу спасения, от Него исходящую, хватается за Него крепко и оторваться от Него не захочет, хоть бы лишали его за то самой жизни. Такого рода события в духовной жизни христианина не воображаются только умом, а переживаются самым делом. Затем, как вера его, так и сочетание со Христом становятся крепки, как жизнь или смерть. Такой только искренно взывает: “кто меня разлучит!”» (Святитель Феофан, Завторник Вышенский).

3. Снисхождение к немощам ближних.
«Заметь и то, как для одного человека — Фомы — Господь не отказался снизойти и показать ребро, чтобы спасти одну душу неверующую; так и мы не должны презирать ни одного, ни самого малого». (Блаженный Феофилакт Болгарский).

18 апреля 2026 года, в субботу Светлой седмицы, Божественную литургию в кафедральном соборе преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких совершил клирик кафедрального собора иерей Александр Шурпо в сослужении диакона Сергия Пятовского.

Исповедь у кающихся принимал насельник Троице-Благовещенского Евфросино-Синозерского монастыря д.Пустынь иеромонах Афанасий (Поземов).

Богослужебные песнопения исполнил мужской хор кафедрального собора.

Литургия состоялась при большом стечении молящихся.
Вместе с прихожанами кафедрального собора за богослужением молились представители Череповецкой местной организации Всероссийского общества глухих. Сурдоперевод обеспечила переводчик русского жестового языка Лариса Михайловна Гавричкина.

Причастились Святых Христовых Таин 172 человека.

По заамвонной молитве была прочитана молитва на раздробление артоса:

«Господи, Иисусе Христе, Боже наш, Хлебе ангельский, Хлебе жизни вечныя, сошедый с Небесе, напитавый нас во всесветлыя сия дни пищею духовною Твоих Божественных благодеяний, тридневнаго ради и спасительнаго Воскресения! Призри и ныне, смиренно молим Тя, на мольбы и благодарения наша, и якоже благословил еси пять хлебов в пустыни, и ныне благослови хлеб сей, яко да вси, вкушающии от него, телеснаго и душевнаго благословения и здравия сподобятся благодатию и щедротами Твоего человеколюбия. Ты бо еси освящение наше, и Тебе славу возсылаем, со Безначальным Твоим Отцем и Всесвятым, и Благим, и Животворящим Твоим духом, ныне и присно, и во веки веков».

После Литургии под праздничный колокольный звон состоялся крестный ход вокруг храма, во время которого при пении тропаря Пасхи священник щедро окропил прихожан святой водой.

По окончании богослужения иерей Александр еще раз поздравил всех с праздником Светлого Христова Воскресения.

В завершение верующим был роздан артос.

Напомним, что артос — это большая просфора, пасхальный хлеб, на котором изображён крест, но нет Распятого – как знамение победы Христа над смертью, Его Воскресения. Это же радостное известие несут и буквы ХВ — Христос Воскресе!

Традиция употребления артоса восходит к апостольским временам. Когда в сороковой день после Своего Воскресения Господь наш Иисус Христос вознесся на небо, Его ученики находили утешение в воспоминаниях о своем Учителе. Собираясь на общую молитву, они, вспоминали Тайную вечерю, когда Спаситель «взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть Тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание. Также и чашу после вечери, говоря: сия чаша есть Новый Завет в Моей крови, которая за вас проливается» (Лк. 22:19-20). Ученики не только вспоминали, но, по слову Учителя, причащались Тела и Крови Христовых. Во время общей трапезы христиане по традиции оставляли за столом первое место незримо присутствующему среди них Спасителю и полагали на это место хлеб.

Продолжая Апостольскую традицию, первые пастыри Церкви установили традицию в праздник Воскресения Христова полагать в храме хлеб как видимое выражение того, что пострадавший за нас Спаситель сделался для нас истинным хлебом жизни. И ныне в православных храмах в первый день Святой Пасхи на Литургии после заамвонной молитвы совершается освящение артоса и всю Светлую седмицу святыня занимает почётное место рядом с Царскими вратами и участвует в крестных ходах, символизируя невидимое присутствие Воскресшего Господа Иисуса Христа в нашей жизни.

В субботу Светлой седмицы артос раздробляется и после Литургии раздается верующим.

17 апреля 2026 года, в пятницу Светлой седмицы, день празднования иконы Божией Матери «Живоносный Источник», Божественную литургию в кафедральном соборе города Череповца совершил клирик прихода протоиерей Александр Алин в сослужении диакона Сергия Пятовского.

В алтаре за богослужением молился секретарь Череповецкой епархии, почётный настоятель кафедрального собора митрофорный протоиерей Александр Куликов.

 

Исповедь у кающихся принимал клирик кафедрального собора иерей Александр Шурпо.

Богослужебные песнопения исполнил хор кафедрального собора под управлением субрегента Светланы Савицкой.

Не смотря на будничный день, богослужение состоялось при большом стечении молящихся. За Литургией причастились Святых Христовых Таин 117 человек.

После Божественной литургии по случаю празднования иконы Божией Матери «Живоносный Источник» по сложившейся традиции почётный настоятель кафедрального собора протоиерей Александр Куликов в сослужении клириков прихода протоиерея Алексия Алина и иерея Александра Шурпо совершил малое освящение воды.

По окончании молебного пения священнослужители вместе с прихожанами совершили крестный ход вокруг кафедрального собора преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких под праздничный колокольный звон. Священники щедро окропили крестоходцев святой водой и поздравили с праздником Пасхи.

Напомним, почему в Светлую пятницу совершается празднование в честь иконы Божией Матери «Живоносный Источник» и водосвятный молебен.

Происходит это в память о случаях чудесной помощи Божией Матери, сохранившихся в церковном предании.

В V веке в Константинополе находилась роща, посвященная Пресвятой Богородице, в которой был источник, с давних пор прославленный чудесами. Постепенно это место заросло кустарником, а воду затянуло тиной. Однажды воин Лев Макелла, будущий император, встретил в этом месте слепца, сбившегося с дороги. Лев помог ему выйти на тропинку и устроиться в тени для отдыха, а сам отправился на поиски воды для освежения слепого. Вдруг он услышал голос: «Лев! Не ищи воды далеко, она здесь близко».

Удивленный таинственным голосом, он стал искать воду, но не нашел. Когда же остановился в задумчивости, вторично раздался тот же голос: «Царь Лев! Пойди под сень этой рощи, почерпни воды, которую там найдешь, и напой ею жаждущего, тину же, которую найдешь в источнике, положи на его глаза. Потом ты узнаешь, кто Я, освящающая это место. Я помогу тебе вскоре воздвигнуть здесь во имя Мое храм, и все, приходящие сюда с верою и призывающие Мое имя, получат исполнение своих молитв и полное исцеление от недугов». Когда Лев исполнил все повеленное, то слепой немедленно прозрел и без проводника пошел в Константинополь, прославляя Божию Матерь.

Когда Лев стал императором, он вспомнил о явлении и предсказании Божией Матери, приказал очистить источник и заключить в каменный круг, над которым был построен храм в честь Пресвятой Богородицы. Император Лев назвал этот родник «Живоносным источником».

Другой император — Юстиниан Великий (527–565), долго мучавшийся водяной болезнью, также получил помощь от Божией Матери и Её источника. Однажды в полночь он услышал голос: «Ты не можешь вернуть себе здоровья, если не напьешься из Моего источника». Царь не знал, о каком источнике говорит голос, и впал в уныние. Тогда Божия Матерь явилась ему уже днем и сказала: «Встань, царь, иди на Мой источник, выпей из него воды и будешь, как прежде, здоров». Больной исполнил волю Владычицы и вскоре выздоровел. Благодарный император воздвиг около храма, устроенного Львом, новый великолепный храм, при котором впоследствии был создан многолюдный монастырь.

Явление Льву Макеллу Божией Матери совершилось 4 апреля 450 года. В этот день, а также ежегодно в пятницу Светлой седмицы Церковь празднует обновление Константинопольского храма в честь Живоносного источника. По уставу в этот день совершается чин водоосвящения с пасхальным крестным ходом.

Дошедшее до наших дней предание и многочисленные случаи исцеления у Живоносного источника нашли отражение в иконе Божией Матери, именуемой «Живоносный Источник».
В центре иконы — Пречистая Дева в полный рост, держащая на руках Младенца Христа. Она восседает внутри чаши, из которой струями изливается живая вода — символ благодати, дарующей исцеление и жизнь. Эта чаша напоминает о Евхаристии и одновременно — о колодце Иакова, из которого Сам Господь однажды просил воды у самарянки. Струи могут истекать как из самой чаши, так и из рук Пресвятой Богородицы, как будто Она Самим Своим присутствием питает мир. По сторонам чаши часто изображаются ангелы, радостно созерцающие излияние воды и раздающие ее страждущим людям. На некоторых иконах вокруг источника изображены больные, нищие, слепые, страждущие телесными недугами, страстями и душевными немощами, протягивающие руки к живительным струям — образ человечества, жаждущего милости Божией. Все они пьют эту живительную воду и получают исцеления.

Молитва Божией Матери пред иконой Ея, именуемой «Живоносный Источник»:

О, Пресвята́я Де́во, Ма́ти Го́спода на́шего Иису́са Христа́! Ты́ еси́ Ма́ти и покрови́тельница все́х к Тебе́ прибега́ющих, при́зри с благосе́рдием на моли́твы гре́шных и смире́нных ча́д Твои́х. Ты́, имену́емая Живоно́сный Исто́чник благода́тных врачева́ний, исцели́ боле́зни стра́ждущих и умоли́ Сы́на Твоего́, Го́спода на́шего Иису́са Христа́, да низпо́слет и все́м притека́ющим к Тебе́ здра́вие душе́вное и теле́сное и, прости́в на́м во́льная и нево́льная согреше́ния на́ша, да́рует на́м вся́ я́же к ве́чней и вре́менней жи́зни потре́бная. Ты́ еси́ все́х скорбя́щих ра́дость, услы́ши на́с, ско́рбных; Ты́ еси́ утоле́ние печа́ли, утоли́ и на́шу печа́ль; Ты́ еси́ взыска́ние поги́бших, не попусти́ и на́м поги́бнути в бе́здне грехо́в на́ших, но всегда́ избавля́й на́с от вся́ких скорбе́й и напа́стей и вся́каго зла́го обстоя́ния. Е́й, Цари́це на́ша преблага́я, наде́ждо на́ша несокруши́мая и засту́пнице необори́мая, не отврати́ лица́ Твоего́ от на́с за мно́жество прегреше́ний на́ших, но простри́ на́м ру́це Ма́терняго милосе́рдия Твоего́ и сотвори́ с на́ми зна́мение ми́лости Твоея́ во бла́го: яви́ на́м по́мощь Твою́ и благопоспеши́ во вся́ком де́ле благо́м. От вся́каго же начина́ния грехо́внаго и помышле́ния лука́ваго отврати́ на́с, да всегда́ сла́вим пречестно́е и́мя Твое́, велича́юще Бо́га Отца́ и Сы́на Единоро́днаго Го́спода Иису́са Христа́ и Животворя́щаго Свята́го Ду́ха со все́ми святы́ми во ве́ки веко́в. Ами́нь.

16 апреля 2026 года, в четверг Светлой седмицы, Божественную литургию в кафедральном соборе преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких совершил клирик прихода протоиерей Владимир Богданчиков в сослужении диакона Сергия Пятовского.

Исповедь у кающихся принимал протоиерей Алексий Алин.

Богослужебные песнопения исполнил хор кафедрального собора под управлением субрегента Светланы Савицкой.

За Литургией прозвучало евангельское чтение (Ин.3:1-15), проливающее свет на то, почему нам так немного известно о предстоящей загробной участи.

Христос, увидев непонимание Никодимом Его слов о том, что надлежит родиться от воды и Духа, чтобы войти в Царствие Божие, заметил: «Если Я сказал вам о земном, и вы не верите, — как поверите, если буду говорить вам о небесном» (Ин.3:12).

Как поясняет эту фразу святитель Иннокентий (Борисов), «значит, небесное очень, очень непохоже на земное! Непохоже до того, что хотя бы оно было открыто, и притом таким пренебесным Лицом, Каков был Иисус Христос, и тогда бы не нашло себе веры между нами!.. Отчего так?.. От крайней отдаленности предметов небесных от всего земного… Вообще, чем выше образ бытия, тем он противоположнее образу бытия самому низшему; это мы видим на всей лествице существ, кои под нами. Но наш настоящий образ бытия в отношении к миру духовному явно есть первая ступень. Удивительно ли же, если он не только отменен, даже противоположен образу бытия небесного? А находясь в состоянии противоположности небесному, удивительно ли, если мы не можем понимать последнего? И вот, без сомнения, одна из главных причин, почему Священное Писание так немного говорит нам о тайнах века грядущего, о состоянии нашем по смерти.

Как говорить о том, для чего в нашем уме нет понятий, а в нашем языке — слов?.. Что из сего? То, во-первых, чтобы не судить о небесном по земному. Большей части того, что мы здесь видим, слышим, чем занимаемся, — там вовсе не место; а напротив, там именно место тому, яже око не виде, и ухо не слыша, и яже на сердце человеку не взыдоша (1 Кор. 2; 9).

Во-вторых, не будем скучать тем, что не открыты нам подробности будущего нашего состояния за гробом. Напротив, это должно радовать и утешать нас, потому что так поступлено именно по причине величия сего состояния и крайней возвышенности его пред состоянием нашим настоящим.

В-третьих, не будем прилепляться много к настоящему нашему земному образу бытия, потому что он не только дан на время, и притом весьма краткое, но и во многом противоположен нашему образу бытия будущему, так что прилепившийся к нему, по тому самому, не скоро и не удобно может сродниться с образом бытия высшим. Напротив, будем, по возможности, заранее отрешаться от всех земных и плотских связей, и возноситься к образу бытия высшего, коего главные черты указаны нам в слове Божием, и коего образец оставили нам в себе святые Божий человеки. Сего требует собственное вечное благо наше». Вот об этом, в том числе, призывает задуматься сегодняшнее евангельское чтение.

После Литургии вокруг кафедрального собора под праздничный колокольный звон состоялся крестный ход. Молитвенное шествие возглавили протоиерей Владимир Богданчиков и протоиерей Алексий Алин.
Во время остановок крестного хода священнослужители с благовестием о Воскресении Христа щедро окропили прихожан святой водой.

Колокольный звон до и после богослужения, а также во время крестного хода прозвучал в исполнении звонаря Алексия Захарчука.

15 апреля 2026 года, в Светлую среду, Божественную литургию в кафедральном соборе преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких совершил клирик прихода протоиерей Александр Краев.

После Литургии вокруг храма под праздничный колокольный звон состоялся крестный ход, во время которого священник щедро окропил верующих святой водой.

Вот уже четвертый день милостью Божией мы соборно в храме за богослужением прославляем Воскресшего Господа, поем и веселимся духовно о воскресении Иисуса Христа, Который Сам воскрес и воскресит души наши.

В напоминание верующим сегодня за Литургией при чтении Апостола (Деян. 2:22-36) прозвучали слова о спасительных плодах воскресения Христа для каждого верующего:

«Бог воскресил Его, расторгнув узы смерти, потому что ей невозможно было удержать Его…» (Деян.2:24);

«От того возрадовалось сердце мое и возвеселился язык мой; даже и плоть моя упокоится в уповании, ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тления. Ты дал мне познать путь жизни, Ты исполнишь меня радостью пред лицем Твоим…» (Деян.2:26-28);

«Он прежде сказал о воскресении Христа, что не оставлена душа Его в аде, и плоть Его не видела тления. Сего Иисуса Бог воскресил, чему все мы свидетели. Итак Он, быв вознесен десницею Божиею и приняв от Отца обетование Святаго Духа, излил то, что вы ныне видите и слышите…». (Деян.2:31-33).

О том, что Воскресение Христово открыло доступ к Божией благодати говорят и отверстые всю Светлую седмицу Царские врата. Они не закрываются с праздника Пасхи как образ Гроба Господня, от которого ангел отвалил камень, а также как символ открытых дверей рая.

Воскресший Христос прошел в обители Отца Небесного, откуда и льется через Царские врата на землю божественный свет любви, мира и радости.

Кроме того, отверстые Царские врата приглашают нас праздновать Пасху в первую очередь духовно – приходить на молитву в храм и участвовать в Таинстве причащения Тела и Крови Господня.

14 апреля 2026 года, в Светлый вторник, Божественную литургию в кафедральном соборе города Череповца совершил почётный настоятель кафедрального собора протоиерей Александр Куликов в сослужении насельника Троице-Благовещенского Евфросино-Синозерского монастыря д.Пустынь иеромонаха Афанасия (Поземова).

Исповедь у кающихся принимал клирик прихода протоиерей Александр Краев.

Богослужебные песнопения исполнил хор кафедрального собора под управлением субрегента Светланы Савицкой.

За Литургией прозвучало евангельское чтение о явлении Христа двум ученикам по дороге в селение Эммаус, когда «глаза их были удержаны, так что они не узнали Его». Когда же, придя в селение, Христос, «взяв хлеб, благословил, преломил и подал им. Тогда открылись у них глаза, и они узнали Его. Но Он стал невидим для них». (Лк. 24, 12–35).

Как понимать этот отрывок и как он связан с празднованием Пасхи?

По слову святителя Филарета Московского, «мы всегда познаем нашего Божественного Наставника в преломлении хлеба, которое в Писании имеет три различные знаменования. Прежде всего, оно означает милостыню и вообще все дела как духовного, так и телесного милосердия, оказываемого нами ближнему. Раздробляй алчущим хлеб твой, говорит Пророк Исайя (Ис. 58:7): вот средство познать Иисуса Христа и с избытком получить его милость. Далее, преломление хлеба означает слово Божие. Если желаешь преуспевать в познании любви Иисус Христовой, то подражай тем двум ученикам, кои с ревностною готовностью внимают словам Господа, открывающего им таинство креста. Наконец, преломление хлеба означает таинство Святаго Причащения. Здесь во всей полноте и истине пламенеющие верою души познают Господа. Алчущие и жаждущие сего небесного хлеба и пития, они предуготовляют своё сердце и непрестанно, с духовною алчбою отверзают свои уста для принятия сего хлеба жизни и бессмертия».

Это евангельское чтение напоминает о установленном Христом таинстве Евхаристии, которая является центром и смыслом христианского праздника. Приобщение к радости Пасхи – это приобщение ко Христу, причастие Святых Христовых Таин.

Не случайно именно во время празднования Пасхи, всю Светлую седмицу верующие ежедневно причащаются.

В 66 правиле VI-го Вселенскаго собора об этом говорится так: «От святаго дня Воскресения Христа Бога нашего до недели новыя, во всю седмицу верные должны во святых церквах непрестанно упражняться во псалмех и пениях духовных, радуяся и торжествуя во Христе, и чтению Божественных писаний внимая и святыми Тайнами наслаждаяся… Ибо таким образом со Христом купно воскреснем и вознесемся».

Преподобные Никодим Святогорец и Макарий Корнинфский отмечают прямую связь причастия и празднования Пасхи: «Хочешь праздновать каждый день? Хочешь праздновать святую Пасху когда пожелаешь и радоваться радостью неизреченной в этой прискорбной жизни? Непрестанно прибегай к Таинству и причащайся с должной подготовкой, и тогда ты насладишься тем, чего желаешь. Ведь истинная Пасха и истинный праздник души — это Христос, который приносится в жертву в Таинстве».

Во вторник Светлой седмицы Церковь чтит не только Христа Воскресшего, но и Иверскую икону Божией Матери. Поэтому по заамвонной молитве было совершено славление Пресвятой Богородицы.

После Литургии вокруг кафедрального собора состоялся крестный ход под праздничный колокольный звон в исполнении звонаря прихода Алексия Захарчука.

По возвращении в храм священнослужители и прихожане соборно исполнили пасхальные песнопения.

В завершение иеромонах Афанасий обратился к собравшимся с пастырским словом, посвящённым любви Божией, пасхальной радости и смыслу услышанного за богослужением евангельского чтения, назвав его одним из самых трогательных в Евангелии и напомнив, что Христос познается не столько богословскими знаниями, сколько верующим и любящим сердцем.

13 апреля 2026 года, в понедельник Светлой седмицы, совершение Божественной литургии в кафедральном соборе города Череповца возглавил епископ Череповецкий и Белозерский Игнатий.

Его Преосвященству сослужили настоятель кафедрального собора иерей Сергий Бондарь, клирики прихода протоиерей Владимир Богданчиков, иерей Александр Шурпо.

Диаконский чин представили клирики кафедрального собора диакон Дионисий Петров и диакон Сергий Пятовский.

Богослужебные песнопения исполнил приходской хор под управлением субрегента Светланы Савицкой.

Светлый понедельник является прямым продолжением Светлого Христова Воскресения, в этот день вспоминается явление Воскресшего Христа Своим ученикам. Поэтому богослужение сегодня, как и в остальные дни Светлой недели, совершалось по пасхальному чину. Перед Божественной литургией был пропет Пасхальный час. На Литургии прозвучали антифоны Пасхи, вместо Трисвятого – «Елицы…», вместо «Достойно есть» — задостойник Пасхи.

За богослужением прозвучали прокимен и аллилуиарий те же, что в службах на памяти апостолов. Этот выбор связан с тем, что когда-то в Светлый понедельник по завершении утрени в храме Святой Софии священнослужители и народ уходили оттуда с литией (крестным ходом) в храм святых Апостолов, где Константинопольский патриарх совершал Божественную литургию. Впоследствии в храм были принесены святые мощи многих апостолов. Служба в этот день в храме святых Апостолов была и продолжением Пасхи, и подчеркиванием роли апостолов как свидетелей Воскресения Христова.

После Литургии под праздничный колокольный звон состоялся крестный ход вокруг храма, символизирующий шествие жен-мироносиц ко гробу Христа. Молящиеся шествовали с иконами и зажженными свечами. У каждого входа в храм совершалось евангельское чтение и окропление молящихся святой водой, сопровождающееся благовестием о Воскресении Христа.

Торжества завершил праздничный колокольный звон.

Напомним, что сейчас идёт особое время — Светлая седмица – первые семь дней празднования Святой Пасхи – от собственно Пасхи до Недели Фоминой.

На Светлой седмице отменяется пост в среду и пятницу, земные поклоны. Утренние и вечерние молитвы заменяются пением Пасхальных часов. Каждый день после Литургии совершается праздничный крестный ход.

12 апреля 2026 года, в праздник Светлого Христова Воскресения, Пасхальную великую вечерню в кафедральном соборе преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких совершил епископ Череповецкий и Белозерский Игнатий.

Его Преосвященству сослужило духовенство Череповецкой епархии.

Богослужебные песнопения исполнил Молодежный хор Череповецкой епархии под управлением регента Елены Сергеевой.

Перед началом богослужения у храма архиерей, настоятель кафедрального собора иерей Сергий Бондарь, воспитанники воскресной школы прихода кафедрального собора и обучающиеся казачьих классов МАОУ «СОШ Nº 31» встретили Благодатный огонь, доставленный в Череповец представителями Череповецкой Северной казачьей сотни.

На малом входе указом Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла за усердное служение Святой Церкви к празднику Святой Пасхи богослужебно-иерархических наград были удостоены клирики Череповецкой епархии:

— митрофорный протоиерей Роман Лыпко, настоятель храма иконы Божией Матери «Живоносный Источник» г. Череповца — права служения Божественной литургии с отверстыми царскими вратами по «Отче наш»;
— протоиерей Александр Стулов, благочинный Белозерского округа, настоятель храма Успения Пресвятой Богородицы г. Белозерска — права ношения креста с украшениями;
— протоиерей Олег Кочубей, духовник Череповецкой епархии, клирик храма Рождества Христова г. Череповца — права ношения креста с украшениями;
— иерей Сергий Бондарь, заведующий канцелярией Череповецкой епархии, настоятель кафедрального собора г. Череповца — права ношения креста с украшениями.

Указом епископа Череповецкого и Белозерского Игнатия за усердное служение Святой Церкви к празднику Святой Пасхи права ношения креста золотого цвета были удостоены:

— иеромонах Афанасий (Поземов), насельник Троице-Благовещенского Евфросино-Синозерского монастыря д. Пустынь;
— иерей Павел Крайнов, настоятель храма преподобного Даниила Шужгорского д. Ботово.

По окончании вечерни секретарь Череповецкой епархии, почётный настоятель кафедрального собора преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких протоиерей Александр Куликов от лица духовенства Череповецкой епархии поздравил архипастыря с празднованием Светлого Христова Воскресения.

После богослужения настоятель кафедрального собора иерей Сергий Бондарь со словами поздравлений со Светлой Пасхой по традиции вручил каждому прихожанину пасхальное яйцо – символ праздника Воскресения Христова.

Торжества завершил праздничный колокольный звон.

В ночь с 11 на 12 апреля 2026 года, в праздник Светлого Христова Воскресения, Пасхи, в кафедральном соборе преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких состоялось Пасхальное богослужение — полунощница, крестный ход, Пасхальные заутреня и часы, Божественная литургия святителя Иоанна Златоуста.

Богослужение совершил епископ Череповецкий и Белозерский Игнатий в сослужении настоятеля кафедрального собора иерея Сергия Бондаря и клириков прихода.

Богослужебные песнопения исполнил сводный хор певчих праздничного хора кафедрального собора города Череповца и Молодёжного хора Череповецкой епархии под управлением регента Елены Сергеевой.

После совершения полунощницы Плащаница Спасителя была внесена священнослужителями в алтарь.

В 12 часов ночи при пении стихиры «Воскресение Твое, Христе Спасе, Ангели поют на небесех, и нас на земли сподоби чистым сердцем тебе славити» под праздничный колокольный звон состоялся крестный ход вокруг собора.

Обойдя храм, крестоходцы остановились перед закрытыми западными дверями, у которых впервые прозвучал тропарь Пасхи: «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав».

Под многократное пение тропаря верующие вошли в храм, где продолжилось праздничное богослужение.

Многочисленные прихожане вместе с хором воспевали Воскресшего Спасителя и любимые пасхальные песнопения.

На утрене на каждой песни пасхального канона духовенством поочередно совершалось каждение, во время которого священнослужители с ликованием возглашали прихожанам весть о Воскресении Христа: «Христос Воскресе!», а епископ Игнатий радовал собравшихся неожиданными подарками — шоколадными яйцами. Молящиеся едиными усты и сердцем отвечали: «Воистину Воскресе!».

По традиции после пения пасхального канона в алтаре духовенство сменило белые облачения на красные.

На Пасхальной заутрени настоятель прихода иерей Сергий Бондарь торжественно зачитал Слово огласительное святителя Иоанна Златоуста на Святую Пасху.

Богослужение состоялось при большом стечении молящихся.

Причащение Святых Христовых Таин совершалось из четырёх чаш.

За праздничным богослужением епископ Игнатий зачитал Пасхальное послание Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла архипастырям, пастырям, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви.

После заамвонной молитвы состоялось освящение артосов.

По завершении богослужения архипастырь и священнослужители кафедрального собора сердечно поздравили прихожан с великим праздником Пасхи Христовой.

Утром 12 апреля 2026 года, в праздник Пасхи, Божественную литургию в кафедральном соборе города Череповца совершил насельник Троице-Благовещенского Евфросино-Синозерского монастыря д.Пустынь иеромонах Афанасий (Поземов) в сослужении клирика кафедрального собора диакона Сергия Пятовского.

В алтаре молились епископ Череповецкий и Белозерский Игнатий, настоятель кафедрального собора иерей Сергий Бондарь и клирик кафедрального собора протоиерей Владимир Богданчиков.

Апостол и Пасхальное послание Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла архипастырям, пастырям, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви прочёл епископ Игнатий.

Пасхальное послание епископа Череповецкого и Белозерского Игнатия духовенству, монашествующим и мирянам Череповецкой епархии прочитал настоятель кафедрального собора иерей Сергий Бондарь.

Встретить с молитвой Пасху Господню в храм собралось множество прихожан.

Причащение верующих совершалось из трёх чаш.

В завершение священнослужители поздравили паству с праздником Воскресения Христова.

После богослужения прозвучал праздничный колокольный звон в исполнении звонаря Алексея Захарчука.

В Великую Субботу, 11 апреля 2026 года, по завершении утреннего богослужения по древней традиции в течение дня до начала ночного Пасхального богослужения прихожане кафедрального собора преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких читают Деяния святых апостолов перед Плащаницей Спасителя.

 

Предлагая в это время чтение Деяний апостольских, Святая Церковь как заботливая Мать, стремится помочь ослабить в душах Своих чад ту горечь и печаль, какие могли быть вызваны в предшествующие дни Страстной седмицы воспоминанием о распятии и смерти Христа Спасителя, перенося вместе с этим чтением мысли верующих к воскресению и вознесению Иисуса Христа, сошествию Святого Духа на апостолов, чудесному утверждению и распространению царства Христова на земле.

 Возлюбленные о Воскресшем Господе и Спасителе нашем Иисусе Христе всечестные отцы, боголюбивые иноки и инокини, дорогие братья и сестры!

Христос Воскресе!

Сердечно поздравляю вас с торжеством из торжеств — светлым Воскресением Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа!

«Па́сха свяще́нная нам днесь показа́ся, Па́сха но́ва свята́я, Па́сха та́инственная, Па́сха всечестна́я, Па́сха – Христо́с Изба́витель…» (стихира Пасхи). Милостью Божией мы ныне вновь встречаем самый великий праздник в церковном году и славословим Воскресение Христа.

«Небеса́ досто́йно да веселя́тся, земля́ же да ра́дуется, да пра́зднует мир ви́димый же весь и неви́димый: Христо́с бо восста́, — весе́лие ве́чное», —возвещает нам Канон Пасхи (тропарь песни 1). Чему же мы так радуемся, чем так значимо для нас это событие, избранное Святой Православной Церковью центральным в богослужениях, календаре и проповеди?..

Своим Воскресением Христос разрушил преграду между Богом и людьми, избавил нас от власти зла, преодолел устрашающую человечество смерть, открыл людям вход в Царствие Небесное и даровал нам жизнь вечную. Воскресение Христа стало собственным нашим воскресением, ибо «как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут каждый в своём порядке: первенец Христос, потом Христовы, в Пришествие Его» (1 Кор. 15:21-23). Смерть теперь —  не ужас от томительного перехода в неизвестность, а успение, сон, рождение в новую жизнь. Приносящая боль  разлука с близкими преобразилась в ожидание воскресения из мертвых и встречи в небесных обителях с родными, друзьями  и с любящим нас Богом — Источником  всех благ и вечного блаженства. Как не возликовать? Ведь «Воскресение Его всем возвещает конец наказания, отпущение грехов, оправдание, освящение, искупление, усыновление и наследие Небес» (святитель Феофан, Затворник Вышенский). Как не  умилиться и не восславить Бога? Через Воплощение, Распятие и Воскресение Он явил миру безграничную любовь и милость к роду человеческому; вольно за нас страдания и крестную смерть претерпел, «дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды» (1Пет.2:24).

Плодами Воскресения Христова являются не только победа над адом и смертью, блаженство святых на небесах и начало бытия Небесной Церкви, но и ниспослание Святого Духа и создание Церкви Христовой на земле.  Человек получил возможность с помощью Божией бороться со злом и побеждать его через покаяние, молитву и причащение Святых Христовых Таин. Будем же верными чадами Святой Матери-Церкви, помогающей нам обрести  спасение.

Если мы будем жить церковной жизнью, то увидим, что Воскресение Христово — это не далёкое от нас событие, а современная нам духовная реальность. Тогда мы осознаем: «Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего» (2 Кор.5:15). Будем же жить для Господа, исполняя данные Им нам заповеди.

Своим Воскресением Христос протянул руку погибающему во грехах человеку, личным примером призвал к жертвенной, всепрощающей и всеобъемлющей любви к окружающим, кротости, послушанию Богу. Услышим мы или останемся глухи, совершим ли Пасху Господу, т.е., по словам святых отцов, перейдём от греха к добродетели, от зла к добру  —  зависит от каждого из нас.

Откликнемся же на призыв автора Канона Пасхи, преподобного Иоанна Дамскина: «Очи́стим чу́вствия, и у́зрим непристу́пным све́том Воскресе́ния, Христа́ блиста́ющася, и ра́дуйтеся, реку́ща, я́сно да услы́шим, побе́дную пою́ще» (тропарь песни 1 Канона Пасхи). Станем праздновать Святую Пасху с должным вниманием, храня чистоту сердца.

Да будет Пасха для нас не только светлым праздником, но и  состоянием души, обратившейся от суеты, мирских привязанностей и попечений  —  к Владыке всех,  перешедшей от забвения о Боге к памятованию о Нём, сменившей равнодушие и невнимательность к ближним на любовь Христову и заботу об окружающих. Да принесет Пасха во тьму скорбей людских свет вечной радости победы жизни над смертью, добра над злом, преодолеет страдания, утешит пребывающих в горе, которого немало на нашей земле. Спаситель предупреждал: «В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир» (Ин.16:33). Будем же терпеливыми и мужественными. А где нам, немощным, взять на это сил?.. В воскресшем Христе, обещавшем с нами быть «во все дни до скончания века» (Мф.28:20). Он — наша крепость, надежда и победа. Апостол Петр говорит:  «Господь «воскресил Его из мертвых и дал Ему славу, чтобы вы имели веру и упование на Бога»  (1 Пет.1:21). Будем же верить и уповать!

Дорогие мои, еще раз от всей души поздравляю вас с днём Светлого Христова Воскресения! Желаю всем здравия духовного и телесного, укрепления в вере, умножения любви и нескончаемой пасхальной радости.

Вновь и вновь с благоговением возвещаю вам благую весть о Воскресшем Спасителе: «Христос Воскресе!» Пускай это праздничное приветствие непрестанно  наполняет наши сердца ликованием, вселяет в нас  мир, надежду на спасение и вечную жизнь с Богом, укрепляет в  испытаниях, вдохновляет на милосердие к ближним и самоотверженное служение нуждающимся в нас. Пусть наши любовь, смирение, богоугодная жизнь и добрые дела  станут свидетельством того, что Воистину Воскресе Христос!

С любовью о Спасителе Воскресшем

+Игнатий,

епископ Череповецкий и Белозерский

Пасха Христова, 2026 год

11 апреля 2026 года, в Великую Субботу, в кафедральном соборе преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких вечерню с чтением 15 паримий и Божественную литургию святителя Василия Великого совершил настоятель кафедрального собора города Череповца иерей Сергий Бондарь в сослужении клириков прихода: протоиерея Алексия Алина, протоиерея Владимира Богданчикова. иерея Александра Шурпо, иерея Андрея Быкова.

 

Исповедь у кающихся принимали насельник Троице-Благовещенского Евфросино-Синозерского монастыря д.Пустынь иеромонах Афанасий (Поземов) и клирики прихода.

Паримии в центре храма перед Плащаницей Спасителя прочли иерей Александр Шурпо и диакон Сергий Пятовский.

 

По прочтении паримий и Апостола, во время пения «Воскресни, Боже, суди земли» духовенство переоблачилось в белые облачения, символизирующие свет Христова Воскресения.

 

Богослужение состоялось при большом стечении молящихся.

 

Причащение совершалось из четырёх чаш.

 

После богослужения настоятель поздравил всех с Великой Субботой и обратился к прихожанам с пастырским словом на тему вспоминаемых ныне Церковью евангельских событий.

В завершение у храма состоялось освящение пасхальных снедей.

Великий Пяток. Сегодня мы со слезами молились в храме на вечерне перед Святой Плащаницей, покланялись нас ради умершему Спасителю, участвовали в погребении Господа нашего Иисуса Христа. Скорбь наполняет наши сердца. Любимый нами Спаситель лежит бездыханен во гробе…

Завтра, в Великую Субботу, мы снова придём в храм поклониться лежащему во гробе Сыну Божию и принять участие в богослужении, основными темами которого являются погребение и сошествие во ад Спасителя, новотворение человека (Господь, находясь во гробе, восстанавливает падшего человека, пересоздает человеческое естество, качественно преобразуя его), покой Бога в седьмой день творения и ожидание Воскресения Христова.

Это время и вспоминаемые ныне Церковью события призывают нас задуматься не только о страданиях и смерти за нас Христа и спасительных плодах Его Воскресения, но и о своих жизни и смерти, делах, словах, мыслях, чувствах, за которые всем предстоит дать ответ на Страшном суде.

Полезные размышления по данной теме и интересное сравнение смерти с субботой мы встречаем у протоиерея Павла Великанова: «После воскресения Христос уже не умирает. Что парадоксально, и мы с вами после смерти, после короткого периода воскреснем. У нашего Создателя была суббота. Когда мир был сотворен за шесть дней, в седьмой Господь отдыхал. У Господа Иисуса Христа была суббота покоя после страдания, когда Он Божественным Своим телом находился во гробе. А для нас суббота – это период от нашей телесной смерти до славного воскресения. Вот тогда-то мы воскреснем совершенно по-другому. Мы воскреснем уже в наших телах».

Как известно, многих, в том числе, неверующих и маловерных, смерть печалит, страшит неизвестностью, сопровождающими её страданиями, оставлением привычного образа жизни, разлукой с близкими и всем, что было ими любимо. Они о ней предпочитают не говорить и не думать, а Церковь, наоборот, призывает постоянно помнить о смерти, жизнь земную воспринимать как подготовку к ней; празднует у святых не дни рождения, а дни преставления. Все подвижники стремились стяжать память о смерти, размышляли о ждущем их Страшном суде, потому что это помогает жить в покаянии, в борьбе со грехом, настраивает мысли на нужный лад.

Попытаемся избавиться от страхов, связанных со смертью, и разобраться с её христианским восприятием. Для этого посмотрим на смерть через призму Священного Писания и творений Богом просвещённых святых отцов.

По мысли святых отцов, смерть тела для человека, стремящегося к Богу, – не трагедия, а благо, не катастрофа, а начало новой жизни, переход из одного качества бытия в другое. Так, святитель Феофан Затворник говорит: «Я всегда был той мысли, что по умершим не траур надо надевать, а праздничные наряды, и не заунывные песни петь, а служить благодарственный молебен».

Ищущих Бога и любящих Его, считающих Господа Источником Жизни и всякого блаженства, смерть вдохновляет на покаянные труды по очищению сердца и подготовки себя для Царствия Небесного, которое, по слову святого Григория Синаита, «есть добродетельное житие». Для них смерть «в подлинном смысле этого слова, есть отделение от Бога» (преподобный Максим Исповедник).

Одними из главных причин страха смерти святые отцы считают неразумную привязанность ко всему земному, потакание телу в ущерб душе, забвение о Небесном Отечестве и назначении созданного Богом человека, отсутствие определенных представлений о том, что произойдет после смерти.

Причина появления смерти – грех.
Как известно, «Бог не сотворил смерти и не радуется погибели живущих, ибо Он создал все для бытия» (Прем.1:13-14). Тогда откуда смерть в мире? От греха непослушания Богу наших прародителей. Вспомним, Бог заповедовал Адаму в раю не вкушать плодов от древа познания добра и зла, предупредив, что если он вкусит их, то смертью умрет (Быт.2:16-17). Но Ева, прельстилась словами диавола, уверявшего, что при вкушении плодов они будут знать добро и зло и станут, как боги, и ослушалась воли Божией. Её примеру последовал и Адам. Вкусив с древа запретных плодов, они познали, что добром является послушание воле Божией, а злом – сопротивление ей. От преступления данного им Богом закона, т.е. греха, произошли смерть и проклятие (осуждение праведным судом Божиим греха и происшедшее от греха на земле зло в наказание людей). Адам был изгнан от Бога – Источника Жизни и, как следствие, стал подвержен телесной смерти. Последствием грехопадения прародителей стала не только их смерть, но и смерть последующих поколений людей. Почему? «Потому что все родились от Адама, зараженного грехом, и сами грешат. Как от зараженного источника естественно течет зараженный поток, так от родоначальника, зараженного грехом и потому смертного, происходит зараженное грехом и потому смертное потомство» (Святитель Филарет Московский).

Смерть хоть и стала возмездием за грех, но и в ней проявляется любовь Бога к человеку: «Смертью Законодатель останавливает распространение греха и в самом наказании являет человеколюбие. Так как Он, давая заповедь, с преступлением ее соединил смерть, и поскольку преступник подпал этому наказанию, Он и устраивает так, что самое наказание служит спасению. Ибо смерть разрушает нашу животную природу и таким образом, с одной стороны, останавливает действие зла, а с другой – избавляет человека от болезней, освобождает от трудов, прекращает его скорби и заботы и заканчивает страдания. Таким-то человеколюбием растворил Судия самое наказание» (Святитель Кирилл Александрийский).

Святые отцы выделяют несколько видов смерти, произошедшей от греха Адама: смерть телесную – лишение тела оживлявшей его души и смерть духовную – лишение души благодати Божией, оживлявшей её высшей духовной жизнью. Духовно мертвы все, не верующие во Христа, истинную Жизнь и Источник Жизни, а также христиане, живущие беззаконно. При смерти тела происходит потеря им физиологических функций, чувств и разрушение плоти, а при смерти души, умирающей от греха, она лишается духовного света, радости и блаженства, но не уничтожается, а остается пребывать в состоянии мрака, страдания и скорби. Святитель Тихон Задонский также говорит о смерти вечной, «которой осужденные грешники вечно будут умирать, но никогда не смогут умереть; пожелают обратиться в ничто из-за нестерпимого мучения, но не смогут. Об этой смерти предупреждает Христос: «Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою» (Апок. 21:8).

Святитель Димитрий Ростовский пишет: «Естественная (т.е. телесная – прим. ред.) смерть положена всем, – как говорит Писание: «Человекам положено однажды умереть» (Евр. 9:27), а духовная смерть – только для желающих, ибо Господь говорит: «Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой» (Мк. 8:34). Он никого не принуждает, но говорит: «Кто хочет»». «Ты не бойся смерти, только будь готов к ней в безгрешии, – наставляет святитель Димитрий. – Если возлюбишь Господа всем сердцем, то сам возжелаешь её», потому что смерть для добрых не зло, а освобождение.

Что изменилось после смерти и Воскресения Христа?
Христос стал новым Адамом, исцеляющим повреждённую природу. Своим Воскресением Спаситель победил смерть и совоскресил с Собой человеческую природу. Христос «Своей смертью и воскресением… вновь вернул к жизни всякого умершего, который искал в этой жизни единения с Богом и шёл по этому пути» (преподобный Максим Исповедник). Доказательством того, что страдание и смерть Христа спасительны для людей, является его воскресение, положившее начало и нашему воскресению (1Кор.15, 20).

Воскресение Христово не упразднило смерть как явление, но преобразило её суть, коренным образом изменило саму природу смерти. До Христа смерть была тупиком, концом, поглощённым тьмой. После Его Воскресения она стала дверью в вечность. Ибо Воскресший Христос после смерти преобразился, облекшись в нетленное тело, свободное от земных ограничений, вошел в вечность, проложив путь в Царство Небесное для каждого верующего. Воскресший Христос стал «первенцем из умерших» (1 Кор. 15:20), залогом нашего будущего воскресения. И хотя после Воскресения Христова смерть остается на земле, но она больше не является окончательной точкой, теперь смерть – это переход души в руки любящего Бога.

Почему после Воскресения Христа смерть остаётся в мире? После Воскресения Христова физическая смерть остаётся в мире, потому что она необходима, чтобы не увековечилось имеющееся в людях зло. Так, святитель Григорий Нисский говорит: «Наше естество Богом первоначально было создано как бы …сосудом, способным к восприятию совершенства; когда же через обольщение врага душ наших влилось в нас зло, то добру не стало места… Чтобы не увековечилось поселившееся в нас зло, по определению мудрого Провидения, сосуд на время разрушается смертью, чтобы по истечении зла преобразовалось человеческое естество, восстановилось к первоначальной жизни… Смерть есть благо, будучи для нас началом и путем изменения к лучшему».

Заметим, что хотя Иисус Христос и принёс Себя в жертву за всех и всем приобрёл благодать и спасение, но пользуются этим лишь те, кто добровольно участвует в страданиях и смерти Христа посредством Таинств, живой сердечной веры, распятия своей плоти с её страстями. В чём нам да поможет Господь наш Иисус Христос, «нас ради человек и нашего ради спасения страшныя страсти и Животворящий Крест, и вольное погребение плотию изволивый».

10 апреля 2026 года, в Великий Пяток, в кафедральном соборе города Череповца, вечерню с выносом Плащаницы Спасителя совершил епископ Череповецкий и Белозерский Игнатий в сослужении настоятеля кафедрального собора иерея Сергия Бондаря и клириков прихода.

Богослужебные песнопения исполнил приходской хор под управлением субрегента Светланы Савицкой.

В конце вечерни под колокольный звон архиереем и духовенством прихода при пении тропаря «Благообразный Иосиф с древа снем Пречистое Тело Твое» Плащаница Спасителя была вынесена из алтаря и возложена на гробницу в центре храма.

Затем на малом повечерии перед Плащаницей был прочитан канон «О распятии Господни и на плач Пресвятыя Богородицы», творение Симеона Логофе́та, содержание которого передает скорбь Божией Матери, оплакивающий Своего Сына.

После богослужения священнослужители и прихожане поклонились Господу и приложились к Святой Плащанице.

Напомним, что Плащаница — это четырехугольный плат, как правило из бархата, с живописным (или вышитым) изображением снятого со Креста тела Христа Спасителя. В конце вечерни Великой Пятницы на Страстной седмице она выносится на середину храма для поклонения верующих и остается там до пасхальной полунощницы, на которой снова уносится в алтарь.

Святая Плащаница исторически связана с возду́хом (большим покровцом), который употребляется на Божественной литургии.

В древнем Константинополе была практика служения Литургии с использованием нескольких чаш и для покрытия требовались возду́хи больших размеров. Как правило, возду́хом покрывали Святые Дары после Великого входа и в это время читали тропарь «Благообразный Иосиф…». При символическом толковании Литургии Великий вход интерпретируется как шествие Христа на страдания, а воздух – как погребальная пелена, плащаница, которой было обвито Его Пречистое Тело. В связи с этим и на возду́хах того времени было принято изображать положение тела Христа во гроб.

9 апреля 2026 года, в Великий Четверток, день Воспоминания Тайной Вечери, Божественную литургию святителя Василия Великого в кафедральном соборе преподобных Афанасия и Феодосия совершил епископ Череповецкий и Белозерский Игнатий в сослужении настоятеля кафедрального собора иерея Сергия Бондаря и духовенства прихода. Диаконский чин представили клирики кафедрального собора диакон Дионисий Петров и диакон Сергий Пятовский.

 

Богослужебные песнопения исполнил приходской хор под управлением субрегента Светланы Савицкой.

Исповедь у кающихся принимали клирики кафедрального собора протоиерей Алексий Алин, протоиерей Владимир Богданчиков и насельник Троице-Благовещенского Евфросино-Синозерского монастыря д.Пустынь иеромонах Афанасий (Поземов).

 

Богослужение состоялось при большом стечении молящихся.

Причащение верующих совершалось из трёх чаш.

 

После Литургии иерей Сергий Бондарь поздравил прихожан с принятием Святых Христовых Таин и обратился к собравшимся с пастырским словом, посвящённым Тайной Вечери и Таинству Евхаристии.

В завершение епископ Череповецкий и Белозерский Игнатий прочитал благодарственные молитвы по Святом Причащении.

Напомним, что в Великий Четверток вспоминается Тайная вечеря, на которой Господом нашим Иисусом Христом в Сионской горнице было установлено Таинство Евхаристии как залог вечного единения с Господом.

Во время вечери «Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: «Приимите, ядите: сие есть Тело Мое»» (Мф. 26:26), «сие творите в Мое воспоминание» (Лк. 22:19). «И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: «Пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов»» (Мф. 26:27-28).

Так апостолы впервые стали участниками таинства Евхаристии. С тех пор на каждой Литургии под видом хлеба и вина христиане вкушают Тело и Кровь Христа, которые не символически, а реально соединяют нас с Господом нашим Иисусом Христом.

В Евангельском чтении, оглашенном за богослужением говорилось не только о Тайной вечере, но и об умовении Христом ног ученикам, являющегося образцом смирения и служения ближним, и о Гефсиманской молитве. Преклонив главу и колена, перед предстоящими страданиями и распятием на Кресте, Христос молился до кровавого пота, совершенно предаваясь воле Отца: «Отче Мой! Если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты» (Мф. 26: 39). Во время молитвы Господь троекратно подходил к ученикам и говорил им: «Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна» (Мф.26:41).

Гефсиманская молитва Иисуса Христа перед Его страданиями — образец глубочайшей преданности и совершеннейшего послушания воле Божией. Своим примером Христос указал нам единственное средство в минуты тяжких скорбей и испытаний поддерживать бодрость духа против приражений немощной плоти — молитву.

7 апреля 2026 года, в Благовещение Пресвятой Богородицы и престольный праздник, в кафедральном соборе преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких состоялись две Божественные литургии.

Раннюю Божественную литургию в кафедральном соборе города Череповца совершил клирик прихода протоиерей Алексий Алин в сослужении клириков кафедрального собора протоиерея Владимира Богданчикова и диакона Сергия Пятовского.

Совершение вечерни и поздней Божественной литургии возглавил епископ Череповецкий и Белозерский Игнатий. Его Преосвященству сослужили настоятель кафедрального собора преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких иерей Сергий Бондарь, настоятель храма преподобного Сергия Радонежского города Череповца иерей Роман Зайцев, настоятель храма великомученицы Варвары города Череповца иерей Виталий Рябов, клирики кафедрального собора протоиерей Александр Краев, иерей Андрей Быков и насельник Троице-Благовещенского Евфросино-Синозерского монастыря иеромонах Афанасий (Поземов). Диаконский чин представил клирик кафедрального собора диакон Дионисий Петров.

Исповедь у кающихся принимал клирик кафедрального собора иерей Александр Шурпо.

Богослужебные песнопения исполнил праздничный хор кафедрального собора.

Паремии на вечерне прочитал протоиерей Александр Краев.
Апостол на Литургии прочёл иерей Роман Зайцев.

Причащали Святых Христовых Таин иерей Сергий Бондарь и протоиерей Александр Краев.

После Литургии перед праздничной иконой, установленной на аналое посреди храма, было соборно совершено славление Благовещению Пресвятой Богородицы.

Затем по случаю престольного праздника настоятелем было возглашено, а хором пропето многолетие.

В завершение настоятель поздравил прихожан с Благовещением Пресвятой Богородицы и престольным праздником и обратился к собравшимся с пастырским словом.

До и после богослужения прозвучал праздничный колокольный звон в исполнении звонаря кафедрального собора Максима Волкова.

Днесь спасе́ния на́шего глави́зна, е́же от ве́ка та́инства явле́ние:/ Сын Бо́жий, Сын Де́вы быва́ет,/ и Гаврии́л благода́ть благовеству́ет./ Те́мже и мы с ним Богоро́дице возопии́м:/ ра́дуйся, Благода́тная,// Госпо́дь с Тобо́ю. (Тропарь Благовещению Пресвятой Богородицы, глас 4).

Ныне «беспримерный в бытии мира день. День, в который, — как говорит святитель Филарет Московский, –… изменяются отношения между небом и землей». Сегодня возвещена юной Деве Марии великая тайна и Благая весть о возможности спасения людей, погибающих в отчуждении от Бога, явлением в мир Сына Божия.

«Никогда ни один вестник не приносил более радостной вести земле, проклятой за свое отчуждение от Бога и за свой союз с мрачным сатаною, чем светозарный и дивный Архангел Гавриил. Чьи уста его не восславят, чье сердце его не возблагодарит!», — так возвышенно славит Благовещение святитель Николай Сербский.

Возрадуемся! Днесь возвещена нам весть о грядущем в мир Сыне Божии, Избавителе от греха, проклятья и смерти временной и вечной.

Вострепещем! На землю идёт Спаситель, чтобы водворить в наших душах Царство Небесное, Царство правды, мира и радости в Духе Святом.

Ныне мы празднуем «главизну», то есть начало искупления рода человеческого, основание нашего спасения. Не случайно с древних времён иконы Благовещения Пресвятой Богородицы размещаются на царских вратах православных храмов. Царские врата символизируют вход в Царство Небесное, а икона Благовещения Пресвятой Богородицы напоминает людям об отверзении для нас рая.

«Таинство, свершившееся в нынешний день, — по слову праведного Иоанна Кронштадтского, — приводит в изумление не только человеческие, но и все ангельские, высокие умы. Недоумевают и они, как Бог безначальный, необъятный, неприступный, нисшёл до образа раба и стал человеком, не перестав быть Богом и нимало не умалив славы Божественной? Как Дева могла вместить в пречистой утробе нестерпимый огонь Божества, и остаться неповреждённою, и пребыть на веки Матерью Бога воплощённого? Так велико, чудно, такой Божественной премудрости исполнено это таинство благовещения Архангелом Пресвятой Деве воплощения Сына Божия от Неё! Радуйтесь, земнородные, радуйтесь, особенно верные души христианские, но радуйтесь с трепетом перед величием таинства, как обложенные скверной греха; радуйтесь, но немедленно искренним и живым, глубоким покаянием очищайте себя благодатью Божьей от скверны греха». Будем же радоваться разумно, благодаря за всё Бога.

Сегодняшний праздник призывает нас также возблагодарить и Пречистую Богородицу, явившую смирение и послушание воли Божией, ставшую образцом веры, чистоты, кротости и покорности Богу для всех христиан. Ведь не было бы Благовещения, если бы не нашлась в мире Дева, так сильно верующая Богу, так глубоко способная к послушанию и к доверию, что от Неё смог родиться Сын Божий.

Как говорит святитель Амвросий Медиоланский, «Она была Девой не только телом, но и душой: смиренна сердцем, осмотрительна в словах, благоразумна, немногоречива, любительница чтения… трудолюбива, целомудренна в речи, почитая не человека, но Бога судьей Своих мыслей. Правилом Ее было – никого не оскорблять, всем благожелать, почитать старших, не завидовать равным, избегать хвастовства, быть здравомысленной, любить добродетель. Разве Она хотя бы выражением лица когда-нибудь обидела родителей или была в несогласии с родными, погордилась перед человеком скромным, посмеялась над слабым, уклонилась от неимущего? У нее не было ничего сурового во взгляде, ничего неосмотрительного в словах, ничего неприличного в действиях; телосложения скромные, поступь тихая, голос ровный; так что вид Ее был отражением души, олицетворением чистоты». Постараемся же посильно подражать поведению и добродетелям Матери Божией.

Заметим, что Благая весть возвещается людям не только тогда, но и ныне. Господь наш Иисус Христос совершает Свое спасительное служение не только прежде, но и сейчас. «Но обретает этот Божий дар, — как подчёркивает архимандрит Иоанн (Крестьянкин), — только тот, кто в простоте сердца в глубине чувств верит в силу Божию, способную его спасти, и постоянно носит в душе спасительные слова: «Се раба Господня, се раб Господень, буди мне по глаголу Твоему, Господи!» Необходимо учиться доверять Богу, как Дева Мария, для чего нужен подвиг очищения сердца и любви к Богу, отказ от себялюбия, плотоугодия. Необходимо, чтобы наше произволение устремилось к воле Божией, желающей всем спасения.

Часто человек теряется, мечется в поисках этой самой воли Божией, забывая, что она изложена в Евангелии, в данных Богом заповедях.

Благочестивый пример Девы Марии призывает каждого задуматься о том, как я могу и как исполняю на деле данные мне Господом ко спасению заповеди: дома, как родитель, сын или дочь; на работе, как работник или работодатель; в храме, в кругу друзей, в общественном месте, в дороге, в транспорте, на мероприятии, как христианин и т.д.

Несу ли я своим добрым поведением, милосердным отношением, любовью, всепрощением благую весть о приходе в мир Спасителя, на деле являя веру в Него? Или раздражаюсь, гневаюсь, злюсь, завидую, краду чужое время, осуждаю, прекословлю, обижаю, выставляю на показ свои мнимые добродетели, превозношусь, забочусь больше о земных делах, своём пропитании и комфорте, чем о поиске Царствия Небесного внутри себя, не смотря на данные мне Христом заповеди искать прежде всего Царствия Божия и правды его (Мф.6:33), прощать людям согрешения их (Мф.6: 14-15), творить милостыню в тайне (Мф.6:1-3), не судить другого (Мф.7:1-2), любить врагов, благословлять проклинающих, благотворить ненавидящим, молиться за обижающих и гонящих (Мф.5: 44), мириться с человеком, имеющим что-то против меня (Мф.5:23-24), в общем, быть совершенными как Отец Небесный (Мф.5:48).

Вглядимся внимательно в свою жизнь в свете Благой вести (Евангелия), проанализируем, что мы могли бы делать, но не делаем, и, помолившись, с помощью Божией и Пречистой Девы Марии, своим трудом и соизволением, постараемся исправиться.

Положим благое начало сегодня, чтобы благовестие нынешнего праздника не миновало нас, а действительно стало началом нашего спасения.

На последней седмице Святой Четыредесятницы перед светлым праздником Пасхи в просфорне кафедрального собора преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких полным ходом идёт подготовка к встрече великого торжества. С молитвой и благоговением сестры здесь выпекают большие просфоры — артосы.

На пасхальном хлебе изображён крест, но нет Распятого – как знамение победы Христа над смертью, Его Воскресения. Это же радостное известие несут и буквы ХВ — Христос Воскрес!

Напомним, что традиция употребления артоса восходит к апостольским временам. Когда в сороковой день после Своего Воскресения Господь наш Иисус Христос вознесся на небо, Его ученики находили утешение в воспоминаниях о своем Учителе. Собираясь на общую молитву, они, вспоминали Тайную вечерю, когда Спаситель «взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть Тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание. Также и чашу после вечери, говоря: сия чаша есть Новый Завет в Моей крови, которая за вас проливается» (Лк. 22:19-20). Ученики не только вспоминали, но, по слову Учителя, причащались Тела и Крови Христовых. Во время общей трапезы христиане по традиции оставляли за столом первое место незримо присутствующему среди них Спасителю и полагали на это место хлеб.

Продолжая Апостольскую традицию, первые пастыри Церкви установили традицию в праздник Воскресения Христова полагать в храме хлеб как видимое выражение того, что пострадавший за нас Спаситель сделался для нас истинным хлебом жизни. И ныне в православных храмах в первый день Святой Пасхи на Литургии после заамвонной молитвы совершается освящение артоса и всю Светлую седмицу святыня занимает почётное место рядом с Царскими вратами и участвует в крестных ходах, символизируя невидимое присутствие Воскресшего Господа Иисуса Христа в нашей жизни.

В субботу Светлой седмицы артос раздробляется. На Литургии по заамвонной молитве читается молитва на раздробление артоса: «Господи, Иисусе Христе, Боже наш, Хлебе ангельский, Хлебе жизни вечныя, сошедый с Небесе, напитавый нас во всесветлыя сия дни пищею духовною Твоих Божественных благодеяний, тридневнаго ради и спасительнаго Воскресения! Призри и ныне, смиренно молим Тя, на мольбы и благодарения наша, и якоже благословил еси пять хлебов в пустыни, и ныне благослови хлеб сей, яко да вси, вкушающии от него, телеснаго и душевнаго благословения и здравия сподобятся благодатию и щедротами Твоего человеколюбия. Ты бо еси освящение наше, и Тебе славу возсылаем, со Безначальным Твоим Отцем и Всесвятым, и Благим, и Животворящим Твоим духом, ныне и присно, и во веки веков». Затем святыня раздается верующим.

В предпразднство Благовещения Пресвятой Богородицы и в канун престольного праздника кафедрального собора преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких, верхний храма которого освящён в честь Благовещения Пресвятой Богородицы, обратимся к храмовым иконам и фрагментам росписей храма, посвящённым Благовещению.

В центре всех этих композиций — Дева Мария, рядом с ней вестник Божий — Архангел Гавриил.

На храмовой иконе, иконе, размещённой в первом нижнем ряду иконостаса, а также на настенной росписи храма, расположенной в верхнем регистре на южной стене над строчкой из 2-го кондака, Богородица представлена сидящей. Это интерпретируется следующим образом: в момент явления Архангела Дева Мария сидела. Существует предание, что в тот момент она трудилась над изготовлением завесы для Храма.

Согласно другому преданию, Дева Мария занималась чтением Писания, читала пророчество, зафиксированное в Книге пророка Исаии о том, что Дева зачнёт и родит Сына, Еммануила (Ис.7:14). Иногда эти два предания объединяют и толкуют, как указывающие на два связанных хронологически события.

На настенной росписи в притворе храма и росписи в верхнем регистре на южной стене храма над строками из 1-го и 2-го икоса, Пресвятая Богородица изображена стоящей перед Ангелом. Образ стоящей перед Архангелом Гавриилом Божией Матери подчеркивает важность момента, то, что Она со вниманием выслушала переданную Ей Благую весть.

На храмовой иконе Благовещения, иконе Благовещения Пресвятой Богородицы, размещённой в нижнем ряду иконостаса и на настенной росписи на южной стене верхнего храма правая ладонь Божией Матери изображена развернутой в сторону ангела и несколько вверх. Это — знак внимания и послушания Богу, знак готовности к восприятию Божественной благодати.

На настенной росписи в притворе храма правая рука Божьей Матери прижата к груди, голова Её наклонена, что является символом смиренного принятия Благой вести.

На храмовых иконах Благовещения Пресвятой Богородицы в верхней части изображен луч, изливающийся из небесной сферы, расходящийся книзу на три луча. Этот глубокий образ символизирует особое Божественное действие: то действие, благодаря которому Дева Мария была очищена, сделавшись из чистой — Пречистой, подготовлена к чрезвычайной миссии — стать и быть Матерью Бога по человеческому естеству. Благодаря этому особому Божественному действию произошло сверхъестественное зачатие, воплощение Сына Божьего, восприятие в Его предвечную Ипостась человеческого естества (Лк.1:35). В месте перехода единого луча в тройственный изображена небольшая сфера, внутри которой — голубь — символ Святого Духа.

У окна на южной стене храма в верхнем регистре над 1-м икосом имеется изображение сцены Благовещения у колодца. Эту композицию называют «Первым Благовещением» или «Предблаговещением», т.к. оно указывает на подготовительный момент, а не на само событие. Литературной основой здесь является Протоевангелие Иакова. Первое Благовещение, по мнению святителя Григория Богослова, должно было произойти вне дома. Разъясняя это, автор отмечает, что неожиданно раздающийся голос или внезапный шум в доме среди тишины могут вызвать испуг. В то время как вне дома подобная неожиданность не производит столь сильного страха. Автор, ссылаясь на историю, говорит, что первое Благовещение последовало в то время, когда Божия Матерь вышла из дома, чтобы почерпнуть воды. Когда она достигла источника (символ таинства, означающий воду бессмертия), Архангел, еще невидимый, начал свою речь. Устрашенная этим голосом, Дева Мария возвратилась домой и принялась за дело. Тогда Архангел предстал пред Нею и благовестил: «Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою».

Архитектурные образы, присутствующие на иконах Благовещения, символизируют место, где произошла встреча Пресвятой Богородицы с Архангелом. Покров, натянутый между строениями, изображенный на храмовой иконе Благовещения Пресвятой Богородицы, — знак того, что действие происходит внутри помещения, также он указывает на Божественный благодатный покров. Иные городские постройки указывают в духовном смысле на Горний Иерусалим, научая нас тому, что спасение достижимо через веру в Бога, веру во Иисуса Христа как Спасителя, через смирение, послушание Богу, исполнение установленных Им заповедей, через следование Божией воле.

С Вербным воскресеньем, дорогие братья и сестры! С Входом Господним в Иерусалим! Да радуются паки и паки наши души встрече с Господом, да стремятся непрестанно к Богу — Источнику Жизни и всякого блага! Как ныне с воодушевлением мы встречаем Спасителя веточками верб и пальмовыми листьями, так да встречаем Христа на всех путях жизни верой, любовью, чистым сердцем и добрыми делами.

Дорогие братья и сестры!

Обращаем ваше внимание на то, что в праздник Светлого Христова Воскресения, Пасхи, исповеди на ночной и утренней Божественных литургиях в кафедральном соборе города Череповца не будет.

Для желающих причаститься в праздник Пасхи напоминаем, что исповедаться можно на текущей Страстной седмице на утреннем богослужении в понедельник, вторник, среду, четверг и субботу; на вечернем богослужении — в понедельник 6 апреля.

Дорогие братья и сестры!

Существует традиция, известная еще в древней Церкви — перед ночным Пасхальным богослужением в Великую Субботу соборно читать Деяния Апостольские.

Приглашаем вас принять участие в чтении Деяний святых апостолов в кафедральном соборе города Череповца в Великую Субботу (11 апреля) с конца утреннего богослужения (приблизительно с 13:00) до начала ночного богослужения (до 23:00).

Чтение будет совершаться на русском языке.
График записи находится у смотрителей храма.

Братья и сестры!

В преддверии праздника Входа Господня в Иерусалим (Вербного воскресенья) напоминаем, что освящение верб состоится на вечернем богослужении в субботу 4 апреля и после обеих Литургий в воскресенье 5 апреля.

Поскольку у прихода нет возможности обеспечить всех прихожан вербой, просим, кому нужно, принести их на освящение самим.

2 апреля 2026 года, в день памяти Синозерских преподобномучеников, в кафедральном соборе преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких работники и прихожане кафедрального собора города Череповца молитвенно почтили память святых Череповецкой епархии.

Литургию Преждеосвященных Даров с вечерней в кафедральном соборе города Череповца совершил клирик кафедрального собора протоиерей Владимир Богданчиков в сослужении иерея Андрея Быкова и диакона Сергия Пятовского. Исповедь у кающихся принимали протоиерей Алексий Алин и протоиерей Владимир Богданчиков.

За богослужением вместе с прихожанами кафедрального собора молилась сотрудница Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии Е.А. Силина, принимавшая активное участие в подготовке прославления Синозерских святых.

По запричастном стихе было прочитано житие Синозерских преподобномучеников, составленное сотрудниками Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии, работниками кафедрального собора г.Череповца иереем Сергием Бондарем и Е.А. Силиной.

По завершении Литургии и молебного пения иерей Андрей Быков вознёс молитву Синозерским преподобномученикам перед иконой святых. После богослужения каждый желающий смог взять домой для ознакомления житие Синозерских преподобномучеников.

2 апреля 2026 года в кафедральном соборе города Череповца состоялась генеральная уборка храма, чистка церковной утвари прихожанами и работниками прихода.

Дорогие участники генеральной уборки кафедрального собора, благодарим всех за совместные усердные и дружные труды по наведению чистоты в храме, за явленную делом любовь к Дому Божию! Спаси всех, Господи!

Дорогие братья и сестры!
11 и 12 апреля, в Великую Субботу и праздник Светлого Христова Воскресения, Пасху, в связи с большим притоком прихожан, работникам кафедрального собора потребуется помощь в уборке подсвечников. Просим, по мере возможности, принять посильное участие. Записаться в график дежурств можно у смотрителей храма.

Вечером 25 марта 2026 года, в среду 5-й седмицы Великого поста, настоятель кафедрального собора города Череповца иерей Сергий Бондарь совершил утреню с чтением Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского («Мариино стояние») в кафедральном соборе преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких.

За богослужением поочерёдно духовенством кафедрального собора был прочитан Великий канон преподобного Андрея Критского, который частями читался в первые четыре дня 1-й седмицы Великого поста.

Житие преподобной Марии Египетской прочёл клирик кафедрального собора диакон Сергий Пятовский.

Завтра, в четверг 5-й седмицы Великого поста, в кафедральном соборе города Череповца будет совершена Литургия Преждеосвященных Даров. Начало утреннего богослужения: в 9:00. Приглашаем всех на молитву, исповедь и причастие.

Братья и сестры, напоминаем, что сегодня вечером на утрене состоится чтение Великого покаянного канона святого Андрея Критского и жития преподобной Марии Египетской — так называемое Мариино стояние.

Мари́ино стоя́ние (в Типиконе – Четверток Великого канона) – так называется утреня четверга 5-й седмицы Великого поста (служится обычно в среду вечером).

На этой утрене полностью прочитываются Великий покаянный канон и житие преподобной Марии Египетской. Житие разделено на две части: первая читается после кафизмы; вторая – после 3 песни.

Чтение Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского – главная особенность данной утрени. Эта практика появилась примерно в IX веке, ее предыстория такова.

17 марта 790 года в Константинополе случилось землетрясение. Это событие было столь значимо, что «попало» в Месяцеслов Константинополя.

Во время этого землетрясения монахини монастыря Святого Патапия (святой VII в., память 8 декабря) в Константинополе вышли на площадь, боясь быть погребенными под обломками, и стали читать этот покаянный канон. Поэтому впоследствии Великий канон стал ассоциироваться с памятью о землетрясении и его церковное употребление в первую очередь было соотнесено с тем днем, когда имело место богослужебное воспоминание землетрясения.
Возможно, что и чтение Великого канона сначала было закреплено за постоянной датой 17 марта.

Действительно, Великий канон как покаянное произведение (образец покаяния) был оптимальным богослужебным текстом для такой памяти: землетрясение в библейском и христианском мировоззрении всегда воспринимается как суд Божий над грешным народом, потому и естественная реакция на это событие – покаяние.

Сначала память землетрясения «блуждала» по Триоди, выпадая на ее разные дни. Впоследствии по причине неудобства такой ситуации было принято решение закрепить службу Великого канона за определенным днем Триоди. Этим днем был выбран четверг 5-й седмицы и произошло это во 2-й половине IX века.

Начиная с XI века в службу четверга 5-й седмицы стали добавлять житие и тропари в честь преподобной Марии. Считается, что первичным было добавление жития, которое связано с каноном идейно: преподобная Мария в своей жизни явила тот идеал подлинного и глубокого покаяния, который предначертан святым Андреем в его каноне.

Вслед за житием стали присоединять и тропари канона. Интересно, что эти тропари – особый комплекс молитвословий; они имеют свой акростих и отличаются от тропарей других двух дней, когда совершается память преподобной Марии (минейного канона 1 апреля и канона Недели 5-й Великого поста).

Чтение жития преподобной Марии Египетской – запоминающаяся особенность этого богослужения; более того, это – единственное уставное чтение из всей совокупности положенных в Уставе различных житий и толковых чтений, которое сохранилось в нашей приходской практике.

Учитывая продолжительность службы, то обстоятельство, что Великий канон слушается стоя; служба названа «стоянием»; а по причине чтения жития преподобной Марии – «Марииным стоянием». Это название не употребляется в богослужебных книгах, оно – исключительно обиходное. Впрочем, в XXI веке оно стало столь популярным, что проникло и в литургическую литературу.

Приглашаем всех в кафедральный собор города Череповца на Мариино стояние. Начнётся вечернее богослужение традиционно в 17:00.

Вся его жизнь была направлена к одной цели – спасению своей души и ближних. По его молитвам врачевались не только духовные раны, но и болезни телесные. Своим благодатным словом он оказывал духовную поддержку, утешал любовью и участием, разделял скорбь и горе.

Отец Андроник (Лукаш) принял монашеский постриг в 1921 году. После закрытия Глинской пустыни служил келейником у епископа Павлина (Крошечкина), который в 1922 году рукоположил его во иеродиакона.
В 1923 году был сослан на Колыму на пять лет. В ссылке трудился санитаром в больнице, ухаживая за больными с искренним состраданием и любовью. По возвращении служил, как прежде, келейником у епископа Павлина, который в 1926 году рукоположил его в сан иеромонаха. Через год, когда отец Андроник сильно заболел, был пострижен в схиму с оставлением того же имени.

В 1939 году отец Андроник во второй раз был осужден и сослан на Колыму. Сначала одиннадцать месяцев держали его в тюрьме, где каждую ночь вызывали на допросы и принуждали оклеветать епископа Павлина, но он молчал, не смотря на угрозы и мучения. Затем перевели в лагерь.

В 1948 году отец Андроник вернулся в Глинскую пустынь. Душа старца, очищенная многими скорбями, была переполнена благодатных даров Святого Духа. Эта духоносность привлекала людей к старцу. Великодушно претерпев все страдания, он делом исполнил заповедь «любите врагов ваших» и стяжал в своем сердце величайший дар благодати Божией – христианскую любовь к ближнему. Чувствуя его горячую, искреннюю, снисходительную ко всем человеческим немощам любовь и духовную опытность, братия стали поверять ему всю свою душу. После беседы со старцем, его молитв тихое и благодатное утешение наполняло их сердца. В короткое время он снискал такое доверие, что стал братским духовником.

Ни одного решения не принимал старец без усердной молитвы. За своих духовных детей молился он непрестанно. Мудрый духовный наставник, отец Андроник имел дар от Бога безошибочно видеть внутреннее состояние человека. Сила духовного руководства старца заключалась в том, что ему свыше было открыто, как и каким путем вести каждую душу ко спасению.

Он редко говорил сидя, больше между дел, на ходу. На вопросы, иногда даже еще незаданные, отвечал кратко. Обычно приводил слова Священного Писания, церковных песнопений, примеры из житий святых. Всегда в его словах ощущалось неизменное чувство меры и понимание того состояния, в каком человек находился. Любил он повторять: «Знай себя и довольно с тебя».

В 1955 году Сумский епископ Евстратий возвел старца Андроника в сан игумена, хотя подвижник возражал, говоря, что схима превышает все награды и что она есть предел всех наград.

В праздники после служб и трапезы схиигумен Андроник не отдыхал, а прочитывал несколько глав Евангелия, акафисты, затем спешил на кухню и чистил картошку для общей трапезы, назначив одного из братий на чтение житий святых, чтобы не было празднословия и братия назидалась словом Божиим.

Старец обладал поразительным смирением, не гнушался никакой работой, всем показывал своим примером, как следует поступать. Нужно на какое-нибудь послушание идти – на уборку ли сена или на какую-нибудь самую грязную работу – он никого не звал, а только сам брал грабли или пилы и моментально брался за дело.

После закрытия Глинской обители в 1961 году отец Андроник переселился в Тбилиси под непосредственное попечение бывшего насельника Глинской пустыни митрополита Тетрицкаройского Зиновия (Мажуги), который очень любил и почитал старца. В Грузии он продолжал свое старческое служение. Совершал богослужения и исповедовал в храме благоверного князя Александра Невского. Сюда, как раньше в Глинскую пустынь, со всех концов страны устремились к нему ищущие спасения.

Достигнув преклонного возраста, 21 марта 1973 года, старец в мирной и безболезненной кончине предал дух свой Богу.

Обратимся к духовным наставлениям преподобного Андроника Глинского.

◊ Не место освящает человека, а человек место.

◊ Прежде всего приносите молитву непрестанную, не прерывая ее, и за все, случающееся с вами, благодарите Бога.

◊ Радуйся во искушениях, которые будут допущены тебе, при посредстве их приобретается духовный плод.

◊ Не ропщи и не позволяй себе оскорбить кого-либо. Если кто укорит тебя в каком-нибудь грехе, которому ты не причастен, смири себя перед укорившим и наследуешь нетленный венец.

◊ Не надейся на крепость свою, и помощь Божия всегда будет содействовать тебе.

◊ Если желаешь получить Царство Небесное, возненавидь все земные имения, потому что если будешь сластолюбив, сребролюбив, то невозможно жить по Богу.

◊ Господь дотоле хранит твою душу, доколе ты хранишь свой язык.

◊ Люби бесчестие более, нежели почести; люби телесные труды более, нежели упокоение тела; люби ущерб более, чем приобретение.

◊ Всякое дарование Божие обращается нам во вред, когда от него не Божией, но собственной славы ищем.

◊ Люби смирение. Оно покроет тебя от грехов. Будь готов отвечать «прости меня» на всякое слово, которое услышишь, потому что смирение разрушает все козни врага.

◊ Если тебя поносят и ты скорбишь от этого, то нет в тебе истинного плача. Если тебя кто прославляет и ты принимаешь похвалу, то нет в тебе страха Божия. Если скажут о тебе что-то несправедливо и ты смутишься, то нет в тебе страха Божия.

◊ На вопрос о том, что есть страх Божий, старец сказал: «Ничего не делать по своей воле, на всяком месте ощущать присутствие Божие, потому и делать все как перед Богом, а не перед людьми».

◊ Помышляй всегда и говори себе, что не останусь в этом мире дольше этого дня, и не будешь согрешать. И днем, и ночью болезнуй о своих грехах.

◊ Не надевай одежды, которая приводит тебя в тщеславие.

◊ Уста твои да говорят всегда правду.

◊ Плачем изгоняются из души все страсти.

◊ Какая бы ни постигла тебя скорбь, не обвиняй в ней никого, кроме себя, и говори, что это случилось со мной за грехи мои.

◊ «Помни последняя своя и во веки не согрешишь». Пока жив, спасайся, время не теряй, плачь, молись, смиряйся, будь готов и знай, что когда оставишь свет, будешь позван на ответ.

◊ Никого, ни по какой причине, не обличай в его недостатках.

◊ Любящему человеческую славу невозможно достичь бесстрастия; зависть и рвение живут в нем.

◊ У человека не возможно, у Бога все возможно.

◊ Приготовляйся предстать Ему – и будешь творить волю Его.

◊ Кто оправдывает себя, тот отчуждает себя от покаяния. Кто осуждает грешников, тот разрушает в себе покаяние.

◊ Будь благосклонен и милостив к неимущим, чтоб не постыдиться пред святыми, когда они за милость будут вступать в вечное блаженство.

◊ Зажги светильник твой елеем очей твоих: слезами.

◊ Милостыня руководствует к любви.

◊ Кто ищет славы Божией, тот старается уничтожить в себе всякую нечистоту.

◊ Мужайтесь, и да крепится сердце ваше среди докучливых и иногда устрашающих искушений. Добро всегда иметь Господа пред собою и в Его присутствии находиться в непрестанной молитве. Господи, посылаешь ми скорби, прошу: пошли и терпение. Господи помилуй, Господи помилуй, Господи прости, помоги мне Господи Крест Твой понести.

◊ Старец Андроник, когда его спрашивали, что делать, если меня раздражает тот-то, обижает этот, отвечал: «Не видь, не слышь». Этим он призывал обратить внимание на себя, начать с себя, в себе увидеть причину духовной слабости. Старец говорил, что нет хуже гордости.

◊ Бдите и молитесь. Непрестанно молитесь. Следует постоянно ожидать и помышлять о часе смертном, боясь огня вечного. Пусть не страшит мысль о трудностях и тяжести жизни в мирских условиях, ибо путем многих скорбей можно войти в Царство Небесное.

◊ Не скорби. Господь — сердцеведец, призови Его крепкой сердечной верой, и Он, Всеблагий, всегда тебе поможет. А больше всего всегда старайся и дела, и жизнь свою предавать всецело святой воле Божией.

◊ Поручитесь Матери Божией — Она вас всегда и везде спасет!

20 марта 2026 года в приходе кафедрального собора преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких состоялась встреча работников кафедрального собора, сотрудников Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии иерея Сергия Бондаря и Екатерины Силиной с писателем-краеведом Идой Александровной Климиной, много лет занимающейся изучением истории своей малой родины — села Мякса и близлежащих деревень.

Климина И.А. является членом Вологодского союза писателей-краеведов, автором, соавтором и составителем 21-го краеведческого издания. В январе этого года Ида Александровна отметила своё 85-летие.

По просьбе работников прихода гостья рассказала о своём репрессированном родственнике, прихожанине церкви села Скобеево Череповецкого района Климине Ефиме Илларионовиче, поделилась имеющимися у неё копиями документов из следственного дела НКВД.

Е.И. Климин был арестован 6 августа 1937 года вместе со священником Скобеевского прихода Алексеем Амврозовым и диаконом того же прихода Димитрием Скворцовым. Особой тройкой УНКВД ЛО 28 августа 1937 года приговорен по ст. 58-10 УК РСФСР к высшей мере наказания. Расстрелян в городе Ленинград (Левашово) 31 августа 1937 года.

Как сообщила внучка Климина Ефима Илларионовича, Ида Александровна Климина, «по давности лет, других сведений о моём деде нет, кроме фразы, что ходил по деревне с Библией.

Мать его невестки (сватья) Матвеева Анисья состояла в церковной десятке Скобеевской церкви, и было известно, что её должны были арестовать вместе со священнослужителями, но у неё на дворе стояли колхозные телята, поэтому её оставили, а забрали родственника — Ефима Илларионовича».

Также Ида Александровна поделилась обнаруженной ею информацией о священнослужителях, монашествующих и мирянах сел Мякса и Скобеево, пострадавших от политических репрессий в советское время.

Часть беседы была посвящена истории затопленного Леушинского монастыря, её первой настоятельнице, подвижнице благочестия игумении Таисии (Солоповой) и воспоминаниям о ней жителей Леушина и Мяксы, которые передавались из поколения в поколение и дошли до нашего времени. Участники встречи поговорили и об итогах поисковых работ, касающихся жизни подвижниц Евдокии Родионовой и Анны Демидовой.

Записанные воспоминания Иды Александровны после изучения и обработки будут опубликованы на сайте Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии — kanonizacia.cerkov.ru.

Благодарим Иду Александровну за визит и предоставленную информацию по церковной истории Череповецкого округа.

Напоминаем, что работниками кафедрального собора, сотрудниками Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии иереем Сергием Бондарем и Екатериной Силиной собираются сведения о подвижниках, репрессированных священнослужителях, монашествующих и мирянах Череповецкой епархии для включения их имен в Синодик и публикации статей на сайте Комиссии по канонизации. Желающим поделиться сведениями о своих репрессированных родственниках и знакомых можно обращаться к сотрудникам прихода лично, либо присылать информацию на электронную почту: saints.cher@yandex.ru.

«Елеем благоутробия, Владыко, утешаяй присно души, купно и телеса человеческая, и храняяй елеем верныя, Сам и ныне ущедри елеем приступающия к Тебе». (Тропарь канона последования таинства Елеосвящения)

Братья и сестры!

Напоминаем, что сегодня, 19 марта, после вечернего богослужения в кафедральном соборе города Череповца священнослужителями прихода будет совершен чин Елеосвящения (соборование). Начало: в 19:00. Записаться нужно в церковной лавке. Следующее соборование состоится в эту субботу, 21 марта, начало: в 11:00. Приглашаем всех желающих. График последующих соборований прилагаем.

Таинство Елеосвящения (соборование) – это таинство, в котором при соборной церковной молитве и при помазании болящего христианина освященным елеем с вином, на больного призывается благодать Божия, исцеляющая немощи душевные и телесные.

Цель совершение таинства Елеосвящения – исцеление физических и духовных болезней христианина, оздоровление его души и тела. Освобождая человека от греховного состояния, это таинство спасает человека и от духовного, и физического умирания, т.е. от смерти.

Таинство Елеосвящения (соборование) в идеале совершается соборно (семью священниками), но часто и одним священником. Во время соборования священник 7 раз помазует болящего христианина освященным елеем, смешанным с красным вином, многократно читает Евангелие, молится о болящем. Священник просит о болящем христианине не только Господа, Божию Матерь, святых, но всю Небесную Церковь, так что в этом таинстве вся Церковь соборно молится Богу об исцелении болящего христианина.

Большая часть болезней признаются в христианстве последствием греха, и этой мыслью проникнуты молитвословия таинства Елеосвящения. Но не все без исключения болезни – непосредственное следствие греха. Бывают болезни и скорби, посылаемые с целью испытания и усовершенствования верующей души. В болезни с покаянием человек становится причастным страданиям Христа и Его победе.

Елей в таинстве является символом церковной молитвы, символ Божественной милости, изливающейся на больного, вино — символ исцеляющей больного благодати. Освященный елей в таинстве подает не только исцеление телу, но это и знак милости Божий, но это и просвещение сердца. А просвещение сердца, то есть исцеление от страстей — главное условие Богообщения. Поэтому таинство Святого Елея в истинном смысле готовит человека к Боговидению — а значит, в конечном итоге, и обожению. Эти мысли мы находим у блаженного Августина: «Сие помазание усовершит нас для той жизни, которая обещается нам. Это есть глас желающего оной жизни, некий глас желающего той благодати, которая совершается для нас в конце. Помазуемся в таинстве и самим таинством предизображаем то, чем будем мы».

Участие в таинстве Елеосвящения не гарантирует исцеление болящего от какого-либо серьёзного физического заболевания, но помогает, (в случае если болящий принял благодать таинства достойно, с верой и смирением), благодарно, мужественно воспринять свою болезнь. После завершения таинства у болящего и присутствующих близких должно быть чувство радости и благодарения Богу за поданную милость.

Таинство Елеосвящения в православных храмах чаще всего совершается во время Великого поста. Также это таинство может совершаться и в любой другой день.

О таинстве Елеосвящения неоднократно говорится в Священном Писании. Прообраз таинства Елеосвящения содержится в отрывке Евангелия от Марка, в котором сообщается, что апостолы «проповедовали покаяние, изгоняли многих бесов и многих больных мазали маслом и исцеляли» (Мк. 6: 12-13). В отрывке Евангелия от Матфея мы встречаем слова Господа, содержащие в себе основное предназначение Таинства Соборования (исцеление человека). Христос заповедует апостолам: «…Больных исцеляйте, прокаженных очищайте» (Мф. 10: 8).

Заблуждения, связанные с соборованием.
Многие люди уверены, что таинство Елеосвящения совершается исключительно над умирающим, как последнее напутствие, хотя, на самом деле, это не так. Таинство Елеосвящения, вопреки распространенным ошибочным мнениям, это не один из последних обрядов, открывающих человеку безопасный переход в вечность, и не полезное дополнение к медицине. Елеосвящение – таинство исцеления, потому что его цель и исполнение в истинном здоровье, оно вводит человека в жизнь Царства Божия. В Елеосвящении Церковь приходит к одру болящего и даже умирающего человека не замещать медицину, когда та исчерпала свои возможности, а для того, чтобы ввести этого человека в Любовь, Свет и Жизнь Христа. Она приходит не только для того, чтобы утешить его в страданиях, не только для того, чтобы помочь ему, главным образом Церковь приходит для того, чтобы соделать человека учеником, исповедником, свидетелем Христа в своих страданиях. В таинстве Елеосвящения Церковь вводит человека, очищенного от грехов ведомых и неведомых, в воскрешенную жизнь Христа. Во Христе само страдание, умирание, сама смерть стали созиданием жизни, ибо Он наполнил ее Собой, Своей Любовью и Светом.

У некоторых верующих неправильное отношение к таинству Елеосвящения проявляется в том, что они ожидают немедленного исцеления. Если этого не произошло, то они нередко впадают в уныние. Всеблагой Господь знает кому дать исцеление, а кого вести ко спасению путем болезней. В любом случае все, кто с верою приступают к соборованию, получают духовную пользу.

Елеосвящение – это не магическое средство исцеления болезней, это духовное врачевство, оно не устраняет сил и законов физической природы. Оно поддерживает человека духовно, оказывая ему благодатную помощь, в той мере, в какой это по смотрению Божию необходимо для спасения болящего. Поэтому соборование не отменяет употребления лекарственных средств, Господом данных, для врачевания наших болезней.

Над кем совершается таинство Елеосвящения.
Елеосвящение совершается над лицами православного исповедания старше 7-ми лет, страдающими телесными или душевными болезнями. Под последними можно понимать и тяжелое духовное состояние: уныние, скорбь, отчаяние, ибо причиной их могут быть нераскаянные грехи, быть может, даже не осознаваемые самим человеком. Следовательно, таинство может быть преподано и физически здоровым людям. Таинство может быть повторяемо над одним и тем же лицом, но не во время одной и той же непрерывно продолжающейся болезни.

Обязательно ли перед таинством соборования исповедоваться? Или же это желательно, но не обязательно? Надо стараться до принятия этого таинства очиститься от видимых грехов. Затем причаститься Святых Христовых Таин, чтобы благодать Божия освятила очистившуюся от грехов душу. Если нет возможности перед соборованием покаяться на исповеди, то надо это сделать дома, прочитав перед покаянием 50-й псалом, а затем идти на соборование.

Таинство не совершается над больными, находящимися в бессознательном состоянии. При отсутствии смертельной опасности для больного нет оснований для соединения Елеосвящения с Причащением, однако предварительная исповедь и покаяние желательны.

Святые отцы о Таинстве Елеосвящения.

«Сила Таинства Елеосвящения состоит в том, что им прощаются в особенности грехи, забвенные по немощи человеческой, а по прощении грехов даруется и здравие телесное, аще воля Божия будет на сие». (Преподобный Амвросий Оптинский).

«Для отходящего не столько потребно Елеосвящение, сколько исповедь и Причащение. Елеосвящение идет к больному, чающему выздоровления. Оно не есть напутствие на тот свет, а врачевание для сей жизни, чтоб пожил в покаянии». (Святитель Феофан Затворник).

«Чтобы не вмешиваться в чужое дело — в подавание врачебных советов, для которых есть особая наука, — я обращу внимание Ваше на врачевство, которое собственно нам вверено, которого употребление всегда благотворно и едва ли когда может быть погрешительно. Я говорю о Елеосвящении. Обыкновенно ныне употребляется оно в тяжких болезнях и в приметной близости к смерти. Но сего ограничения нет в Христовом и апостольском учреждении. А мне кажется, для тонкой болезни особенно прилично врачевство, от Духа и молитвы приемлющее свою силу. И сие говорю не без известного опыта. Только, если Вы решитесь употребить сие средство, надобно, чтобы сие было в тишине, между немногими, довольно искренне соединенными в вере». (Святитель Филарет Московский).

«Если нет болезни или вообще какой-либо немощи, то соборование необязательно, потому что при соборовании молятся об исцелении, молятся о телесном и душевном здравии. Телесное здоровье не всем и не всегда дается, ибо Господь знает, что для нас полезнее. А душевное — всегда подается». (Преподобный Никон Оптинский).

«Елеосвящение есть тайна, в ней же через помазание елеем, освещенным через молитву иерейскую, дается больным оставление грехов, спасение души и здравие тела». (Святитель Тихон Задонский).

«И своим и чужим делай добро, насколько можешь, и доброму и злому говори доброе слово» (преподобный Ефрем Сирин)

Дорогие братья и сестры!

С радостью сообщаем вам, что у кафедрального собора преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких города Череповца появился свой профиль на портале
«Добро.рф»: dobro.ru/organizati….
(ID организации: 10187019).

На странице храма публикуется информация о планируемых в приходе просветительских встречах и благотворительных акциях, а также социальных мероприятиях, направленных на поддержку людей, оказавшихся в трудной ситуации и нуждающихся в нашей помощи.

Приглашаем вас зарегистрироваться на «Добро.рф» и в качестве волонтёров принимать участие в организуемых работниками кафедрального собора мероприятиях, а также предлагать полезные для других проекты и акции, которые вы, как доброволец, могли бы провести на базе духовно-просветительского центра кафедрального собора.

Давайте вместе творить добрые дела и помогать друг другу, делая лучше жизнь окружающих людей и мир вокруг нас!

С марта 2016 года верхний Благовещенский храм кафедрального собора преподобных Афанасия и Феодосия был временно закрыт для установки лесов и проведения подготовительных работ к предстоящей росписи стен и купола храма. С весны 2016 года по лето 2017 года храм расписывали московские художники из стенописной артели «Радость», ориентируясь на образцы мастера Дионисия в Ферапонтовом монастыре.

 

Все богослужения с марта 2016 года временно совершались в нижнем храме. Туда же были перенесены иконы со стен верхнего храма, которые после росписи так и остались внизу. Среди них: настенные иконы Святой Троицы; иконы преподобного Серафима Саровского и святителя Николая Чудотворца в ризах; житийная икона святителя Спиридона Тримифунтского; икона святителя Луки, архиепископа Симферопольского и Крымского; иконы Архангела Михаила; равноапостольного князя Владимира и другие.

28 августа 2017 года состоялось освящение росписи в верхнем храме и он снова распахнул свои двери для верующих. За прошедшие с тех пор годы стараниями работников и прихожан верхний храм заметно преобразился, похорошел. В нём появились новые иконы, аналои, подсвечники и церковная утварь.

Давайте вместе отмотаем немного назад ленту истории, обратимся к фотоархиву прихода и вспомним, как выглядел наш белоснежный собор до росписи.

«Солнце всю поднебесную согревает и как бы оживляет. Так и Бог, Солнце вечное, теплотой любви Своей, все создание, а больше всего род человеческий, согревает и оживляет. «Ибо мы Им живем, и движемся, и существуем» (Деян.17:28)…

На солнце все смотрят и, желая теплом его согреться, тянутся к нему. Так и на Бога все верные взирают и теплотой милости Его согреваются… Возводи и ты, христианин, свои очи к Богу – да согреешься теплотой милости Его…

Без солнца никакой плод не растет и не созревает. Так и без Бога, вечного Солнца, никакое доброе дело не начинается, не делается, не совершается. Доброе желание наше, доброе начало наше, середина и конец – Его дело. Он в нас начинает, делает и совершает. Без Него не можем ничего творить: «ибо без Меня не можете делать ничего» (Ин 15:5). Поэтому, христианин, учись:
1) Познавать свои немощь, окаянство и ничтожество, познавать что ты сам по себе не что иное есть, как иссохшее дерево, которое никакого плода дать не может.
2) Из этого учись смирению.
3) Всякое доброе дело, какое ты сделал или делаешь, Богу единому приписывай – да не присвоишь себе дело Его, и славу Его не похитишь, и тем тяжко не согрешишь.
4) Во всякое время воздыхай к Богу – да не отнимет от тебя всемогущей руки Своей, так как без помощи Божией будешь от греха в грех впадать. Повторяй часто молитву псаломника: «Не остави мене, Господи, Боже мой! Не отступи от Мене; вонми в помощь мою, Господи спасения моего!» (Пс.37:22–23).
5) Когда Бог посылает тебе напасть, скорбь и печаль, то хочет исправить тебя и сотворить тебя деревом плодовитым. Потерпи Господа твоего, как терпишь врача, лечащего тебя горьким лекарством. Горькое лекарство – для плоти скорбь и печаль, но им душа больная исцеляется. «Надейся на Господа, мужайся, и да укрепляется сердце твое, и надейся на Господа» (Пс.26:14).

Солнце не перестает никогда своего движения, но всегда от востока к западу идет и свет и теплоту свою на поднебесную испускает. Так и Бог никогда не прекращает благотворения и всегда благотворит нам – таково Его естество…

Солнце сияет и теплоту свою испускает и на злых, и на добрых. Так и Солнце вечное, Бог, и добрым, и злым, благочестивым и нечестивым благотворит… Будем подражать и мы в этом деле Создателю нашему и сотворим добро добрым и злым, любящим и ненавидящим нас, по увещеванию апостола: «Подражайте Богу, как чада возлюбленные» (Еф.5:1). «Ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных» (Мф.5:45).

Солнце на все вещи равно теплоту испускает. Но одни вещи от тепла его тают, как воск, а иные твердеют, как глина. Так и Бог равно всем благотворит и теплоту благости Своей ниспосылает. Но одни люди благостью Его умягчаются и каются, а другие ожесточаются и погибают, как, например, фараон ожесточился и погиб, – что и ныне в мире делается… Берегись, человек, благостью Божией ожесточиться, но лучше подвигнись к покаянию и помышляй о долготерпении Божием, во спасение твое!

Солнце в чистой и тихой воде ясно видится, и подобие его отображается. Так и Бог, вечное Солнце, в тихой, непорочной и чистой душе показывается и образ Свой в ней изображает. «Возлюбленные, имея такие обетования, очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием», – увещевает нас апостол (2Кор.7:1). Пусть и в нас вселится Бог, вечное Солнце, и образ Его святой в нас изобразится.

Солнечного света не вмещают дебелые и густые вещи: земля, стены каменные и деревянные, и прочее. А стекло, чистая вода, хрусталь и прочее, напротив, вмещают. Так и ум, грехами и похотями этого мира помраченный, не может вместить Божиего просвещения. Подобное в подобное вмещается. «Посему сказано: «Встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос» (Еф.5:14). Покайся, и очисти душу твою покаянием и слезами, и отгони облако суетных помышлений твоих – и тогда просветит тебя Христос!

Солнце чем более приближается, тем меньшая тень бывает, чем более удаляется, тем большая тень бывает. А как зайдет солнце, то и тень исчезает. Так чем более Бог к человеку приближается, тем меньшим сам в себе делается человек, более уничижается и смиряется. Видит свое недостоинство и ничтожество и Божие величество, и потому смиряется. Напротив, чем более Бог от человека удаляется, тем более человек возносится, возвеличивается, гордится. А как совсем удалится Бог от человека, погибает человек, как тень исчезает, когда солнце зайдет. Берегись, человек, высокоумия – да не падешь, как диавол. Не высокоумствуй, но бойся. «Ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится» (Лк 18:14).

Кто хочет от солнца просветиться и согреться, тот должен из темного места выйти и перед солнцем встать. Так и тот, кто хочет от Бога, Вечного Солнца, просветиться и теплотой сладчайшей любви Его согреться, должен тьму греховную оставить, беззаконную и нечистую жизнь возненавидеть, и к Нему обратиться, приступить с покаянием и сокрушением сердца, и молиться. И тогда светом Его Божественным просветится и теплотой любви Его Божественной согреется его сердце. «Приступите к Нему, и просветитесь, и лица ваши не постыдятся» (Пс.33:6). Итак, обратимся, христиане, к Богу всем сердцем, светом Его просветимся и любовью согреемся».

Святитель Тихон Задонский.

14 марта 2026 года, в День православной книги, в Центральной городской библиотеке им. В.В. Верещагина прошла встреча читателей с редакцией «Вестника Череповецкой епархии», посвящённая пятилетию журнала.

 

Литературный редактор «Вестника» Елена Соловьева познакомила собравшихся с историей журнала, его основными разделами, темами, редакционным советом и редколлегией, авторами.

 

С первым юбилеем журнал поздравили епископ Череповецкий и Белозерский Игнатий, настоятельница Новолеушинского монастыря игумения Кирилла (Червова), генеральный директор благотворительного фонда «Благо» Маргарита Гусева, руководитель отдела образования и катехизации Череповецкой епархии Лариса Федченко, древлехранитель Череповецкой епархии Михаил Мальцев, журналист из Санкт-Петербурга Валерий Татаров, директор издательства «Порт-Апрель» Елена Рогачева и многие другие.

В мероприятии от кафедрального собора преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких приняли участие почетный настоятель кафедрального собора протоиерей Александр Куликов; настоятель прихода иерей Сергий Бондарь; специалист по связям с общественностью кафедрального собора, выпускающий редактор «Вестника» и его постоянный автор Екатерина Силина; художественный редактор «Вестника», прихожанка кафедрального собора Юлия Коряковская; педагоги воскресной школы прихода Ирина и Игорь Эпанаевы, Светлана Заводова; фотокорреспондент приходской газеты «Лучики» Наталья Иванова, прихожане кафедрального собора.

Встреча прошла тёплой атмосфере воспоминаний и добрых слов.

Присоединяемся к словам поздравлений и желаем «Вестнику» развития, новых читателей и полезных и интересных статей.

 

Приложение: фото участников редакционного совета и редколлегии журнала вместе с епископом Череповецким и Белозерским Игнатием и постоянным автором, гостем из Санкт-Петербурга, журналистом Валерием Татаровым.

В Великий пост Церковь установила особые дни молитвенного поминовения усопших — родительские субботы. Их так называют потому, что в эти дни верующие прежде всего молятся о своих родителях и предках, поминовение сродников выдвигается на первое место, сопровождаясь поминовением всех усопших.

Усиленные заупокойные моления в субботы Великого поста установлены как бы в возмещение не могущего быть в будничные дни поста литургического поминовения, поскольку в будни в Великий пост полной Литургии не совершается.Чтобы усопшие не оставались без церковной молитвы на протяжении всего поста, установлены три особые субботы, когда совершается Литургия и сугубое поминовение.

Мы с почившими – одна семья, а Глава нашей семьи – Христос, ибо Бог соблаговолил «все небесное и земное соединить под главою Христом» (Еф. 1:10). Вспомним слова апостола Павла: «Никто из нас не живет для себя, и никто не умирает для себя; а живем ли – для Господа живем; умираем ли – для Господа умираем: и потому, живем ли или умираем, – всегда Господни. Ибо Христос для того и умер, и воскрес, и ожил, чтобы владычествовать и над мертвыми и над живыми» (Рим 14:7–9). То есть во Христе нет разницы между мертвыми и живыми: все христиане составляют тело Христово, все они братья, обязанные любить друг друга и заботиться друг о друге.

Родительская суббота предоставляет возможность верующим проявить свои милосердие и любовь к усопшим сродникам и всем христианам, нашим братьям и сестрам, переселившимися ко Господу, через молитву о них. Сами усопшие уже не могут приносить покаяние или творить дела милосердия, и молитва и милостыня за них живых могут стать для умерших утешением и помощью.

Святитель Иоанн Златоуст пишет: «Не напрасно бывают приношения за усопших, не напрасно моления, не напрасно милостыня: все это установил Дух Святой, желая, чтобы мы получили пользу друг через друга». Ведь молитва за умерших — это акт бескорыстной любви. Мы не ожидаем от усопших ответа или благодарности. Из сострадания и любви мы молимся о них, т.к. желаем им лучшей участи. Поэтому просим у Бога прощения грехов и прегрешений наших почивших отцов, братьев и сестер, испрашиваем милости Господней к умершим и единения их с Богом.

Сегодня вечером в кафедральном соборе города Череповца состоится парастас с поминовением всех усопших, начало: в 17:00. Завтра утром по случаю дня поминовения усопших в кафедральном соборе состоятся Литургия святителя Иоанна Златоуста с заупокойными молениями и прошениями и две панихиды: в 8:30 (перед Литургией) и после Литургии (начало ориентировочно в 10:30).

Приглашаем всех на богослужения вознести молитвы о почивших сродниках и всех православных христианах.

Дорогие братья и сестры!

По случаю 5-летия журнала «Вестник Череповецкой епархии» в Центральной городской библиотеке имени В.В. Верещагина г.Череповца состоится встреча читателей с редколлегией.Вестник

Напоминаем, что над созданием «Вестника Череповецкой епархии» вместе с епископом Череповецким и Белозерским Игнатием в составе редколлегии трудятся и представители кафедрального собора города Череповца: работница прихода Екатерина Силина (в качестве автора и выпускающего редактора) и прихожанка кафедрального собора Юлия Коряковская (в качестве автора и художественного редактора). Также в журнале регулярно печатаются статьи настоятеля кафедрального собора иерея Сергия Бондаря. Публикуется там и информация о истории и современной жизни кафедрального собора.

Благодарим редколлегию за усердные труды, а наших прихожан за слова поддержки в адрес журнала и его творцов! Желаем авторам помощи Божией в их благом деле! Пусть журнал будет добрым и любимым, интересным и душеполезным! И от лица редколлегии журнала приглашаем всех на встречу в День православной книги.

Церковь празднует Торжество Православия в воспоминание событий 843 года, когда участники Константинопольского Собора восстановили почитание икон и утвердили постановления семи Вселенских Соборов. Так завершился мрачный период иконоборчества, борьбы против признания иконописных образов идолами. В те времена тем, кто хранил и почитал иконы, грозили изгнание, тюрьма и даже казнь.

Хотя греческий царь Феофил был иконоборцем, его супруга царица Феодора была верна православному учению. И когда после его смерти она стала регентом при своем малолетнем сыне Михаиле, был созван Собор в Константинополе, на котором иконоборцев предали анафеме.

Смысл праздника Торжества Православия не сводится к победе над иконоборчеством, Церковь утверждает в этот день победу истинной веры над всеми ересями.

Церковь всегда отмечает Торжество Православия в конце первой и одной из самых строгих седмиц Великого поста, поскольку в 843 году этот день пришелся на первое великопостное воскресенье. Тогда Константинопольский Патриарх Мефодий, митрополиты, игумены монастырей, священники и миряне впервые за полтора века гонений открыто вышли на улицы с иконами в руках.

Исторические события, связанные с восстановлением почитания икон, нашли отражение в иконе праздника. На иконе Торжества Православия в центре изображена Пресвятая Богородица «Никопея» — «Победодательница» — с Младенцем Христом в медальоне. По сторонам стоят ангелы, императоры и императрицы, которые восстановили почитание икон, а также патриарх Мефодий и другие защитники Православия. Иногда внизу иконы изображают поверженных еретиков — иконоборцев — свидетельство того, что ложное учение не устояло перед истиной.

В воскресенье первой седмицы Великого поста в храмах после Литургии святителя Василия Великого совершается Последование Недели Торжества Православия или чин Торжества Православия, ставший символом верности Церкви апостольскому учению и победы над всеми ересями.

В его состав входит возглашение священнослужителям основных церковных догматов, молебное пение об обращении заблудших, провозглашение «анафемы» всем отступникам от истинной веры и сеятелям лжеучений, «вечной памяти» всем поборникам Православия и «многая лета» всем верным чадам Церкви и защитникам святой веры, пение древнего торжественного гимна Творцу. В завершение в память о сохранении иконопочитания верующие целуют иконы.

Этот чин отличается большой торжественностью, поэтому совершается в кафедральных соборах архиереем с сонмом сослужащих. Так, завтра, в кафедральном соборе г.Череповца по завершении поздней Божественной литургии совершение чина Торжества Православия возглавит епископ Череповецкий и Белозерский Игнатий. Приглашаем всех на богослужение. Начало поздней Литургии: в 9:30.

Чтобы нам были более понятны звучащие в последовании чина тексты, обратимся к некоторым из них и поясним их.

В чине Торжества Православия звучат псалмы:
— псалом 74-й — «Испове́мыся Тебе́, Бо́же, испове́мыся Тебе́» — благодарственный гимн и пророческое слово о праведном суде Божием, который сокрушает гордыню нечестивых и возносит смиренных праведников.

— стихи из псалма 117 («Испове́дайтеся Го́сподеви, я́ко благ, я́ко в век ми́лость Его́»). В этих стихах мы ныне прославляем Бога, потому что именно Он — то основание, краеугольный камень, на котором христиане стремятся выстраивать свою жизнь.

На великую ектении звучат особые прошения о том, чтобы Господь просветил тех, кто отошел от правильного учения, и укрепил тех, кто остался Ему верен, в истинном пути:

— О е́же ми́лостивым о́ком призре́ти на Святу́ю Свою́ Це́рковь, и соблюсти́ ю́ невреди́му и непреобори́му от ересе́й и суеве́рий, и ми́ром Свои́м огради́ти, Го́споду помо́лимся;
— О е́же утиши́ти раздира́ния ея́ и си́лою Свята́го Ду́ха обрати́ти всех отсту́пльших к позна́нию и́стины и сопричести́ ко избра́нному Своему́ ста́ду, Го́споду помо́лимся;
— О е́же просвети́ти мы́сли неве́рием помраче́нных све́том Своего́ богоразу́мия, ве́рных же Свои́х укрепи́ти и непоколеби́мых в правове́рии соблюсти́, Го́споду помо́лимся.

Совершается чтение Послания апостола Павла к Римлянам (глава 16, стихи 17–20): «Молю же вас, братия, блюдитесь от тех, что производят распри и раздоры вопреки учению, коему научились вы, и уклоняйтесь от них. Такие люди служат не Господу Иисусу Христу, а своему чреву, и ласкательством и красноречием прельщают сердца простодушных. Ваше же послушание всем известно, и радуюсь я о вас, но желаю, чтобы вы мудры были во всем во благо, и просты (чисты) для всякого зла. Бог же мира сокрушит сатану под ноги ваши вскоре. Благодать Господа нашего Иисуса Христа с вами! Аминь». В Неделю Торжества Православия, когда мы отмечаем победу истинной веры над ересями, в отрывке из Апостола говорится о том, что надо хранить себя от тех, кто затевает раздоры, и оставаться верными учению Христа.

Затем звучит евангельское чтение: «Блюдите, да не презрите единого из малых сих; говорю вам, что Ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного. Ибо Сын человеческий пришел взыскать и спасти погибшее. Что вам мнится? Если будет у человека некоего сто овец, и заблудится одна из них; не оставит ли он девяносто девять в горах и не пойдет ли искать заблудшую? и когда случится найти ее; истинно говорю вам, радуется он о ней более, нежели о девяноста девяти не заблудших. Так нет воли Отца вашего Небесного, да погибнет один из малых сих Если же согрешит к тебе брат твой; иди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя; приобрел ты брата твоего. Если же не послушает; поими с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово. Если же не послушает их; поведай церкви; а если и церкви не послушает; то будет он тебе, как язычник и мытарь. Истинно говорю вам: что свяжете на земли, связано будет на небеси, и что разрешите на земли, будет разрешено на небеси» (Мф.18:10-18).

В этом отрывке содержится принцип, по которому строятся отношения христиан с теми, кто впадает в заблуждения: нужно изо всех сил стремиться вернуть того, кто выбрал неверный путь, и от всего сердца радоваться его возвращению. Образно это рассказано в притче о пастухе, у которого было 100 овец. Одна овца потерялась и он оставляет все стадо и отправляется на ее поиски, а когда найдет ее, радуется об этой заблудшей овечке даже больше, чем о том стаде, которое и не терялось. Дан и совет, как поступать с теми, кто согрешит: обличить наедине, потом — при одном или двух свидетелях, затем — перед всей Церковью. Если они будут настаивать на своих заблуждениях, перестать воспринимать их как своих: «буди тебе якоже язычник и мытарь».

В сугубую ектению также добавлены специальные прошения, связанные с Торжеством Православия, в которых мы просим Бога помочь прекратить вражду и разделения и соединить всех людей в правильном понимании веры и в любви друг ко другу:

— Не хотя́й сме́рти гре́шных, но ожида́яй обраще́ния и покая́ния, соедини́ всех во Святе́й Твое́й Це́ркви, мо́лим Ти ся, Милосе́рдый Го́споди, услы́ши и поми́луй.
— Устро́ивый мир сей в сла́ву Твою́, сотвори́, я́ко да и́стинною ве́рою и благоче́стием Тебе́, Бо́га на́шего, просла́вят, мо́лим Ти ся, Всеси́льный Тво́рче, услы́ши и поми́луй.
— Да́вый за́поведь Твою́ нам, е́же люби́ти Тебе́, Бо́га на́шего, и бли́жняго своего́, сотвори́, да не́нависти, вражды́, оби́ды и про́чая беззако́ния прекратя́тся, и́стинная же любо́вь да ца́рствует в сердца́х на́ших, мо́лим Ти ся, Спаси́телю наш, услы́ши и ми́лостивно поми́луй.

Затем архиерей (в приходских храмах — священник) от лица верующих возносит Богу молитву, в которой мы благодарим Бога за то, что Он остается с нами, несмотря на все беззакония, которые совершают люди, проявляет милосердие к нашим слабостям, и просим Господа, продолжать быть милостивым, укреплять нас в правильной вере и просветить тех, кто от нее уклонился:

«Всевы́шний Бо́же, Влады́ко и Соде́телю всея́ тва́ри, наполня́яй вся вели́чеством Твои́м и содержа́й си́лою Твое́ю! … Бу́ди ми́лостив, мо́лит Тя Твоя́ Це́рковь, представля́ющи Тебе́ Нача́льника и Соверши́теля спасе́ния на́шего, Иису́са Христа́, бу́ди ми́лостив нам, укрепи́ нас в правове́рии си́лою Твое́ю, заблужда́ющим же просвети́ разу́мныя о́чи све́том Твои́м Боже́ственным, да уразуме́ют Твою́ и́стину; умягчи́ их ожесточе́ние и отве́рзи слух, да позна́ют глас Твой и обратя́тся к Тебе́, Спаси́телю на́шему. Испра́ви, Го́споди, ины́х развраще́ние и жизнь, несогла́сную христиа́нскому благоче́стию; сотвори́, да вси свя́то и непоро́чно поживе́м, и та́ко спаси́тельная ве́ра укорени́тся и плодоно́сна в сердца́х на́ших пребу́дет. Не отврати́ Лица́ Твоего́ от нас, Го́споди, возда́ждь нам ра́дость спасе́ния Твоего́; пода́ждь, Го́споди, и па́стырем Це́ркве Твоея́ святу́ю ре́вность, и о спасе́нии и обраще́нии заблужда́ющих попече́ние их ду́хом ева́нгельским раствори́, да Тобо́ю вси руководи́ми, дости́гнем, иде́же соверше́ние ве́ры, исполне́ние наде́жды и и́стинная любо́вь, и та́мо с ли́ки чисте́йших Небе́сных Сил просла́вим Тебе́, Го́спода на́шего, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, во ве́ки веко́в».

Провозглашается великий прокимен «Кто Бог велий, яко Бог наш? Ты еси Бог, творяй чудеса Един». (Великим называется прокимен из трех стихов (обычный состоит из одного). В данном случае диакон не поет его, а торжественно провозглашает трижды, и не как прокимен (возглас перед чтением из Библии), а как стих, прославляющий величие Божие.

Затем диакон торжественно зачитывает текст «Правосла́вия день пра́зднующе…», в котором говорится о том, что Господь на протяжении всей истории после грехопадения вел человечество к познанию Истины и, наконец, с помощью различных действий и чудес, помог людям утвердить правильное учение.

Диакон торжественно читает Символ Веры, по завершении которого провозглашается: «Сия́ ве́ра апо́стольская, сия́ ве́ра оте́ческая, сия́ ве́ра правосла́вная, сия́ ве́ра вселе́нную утверди́».

Затем возглашается вечная память почившим Патриархам, митрополитам, епископам, равноапостольным Константину, Елене, князю Владимиру и княгине Ольге, пострадавшим и убиенным православным христианам за православную веру и Отечество, всем православным христианам, в истинной вере и благочестии и в надежде воскресения скончавшимся; звучит многолетие Святейшему Патриарху Кириллу и другим Патриархам, правящему архиерею, богохранимой стране нашей, властям и воинству, и всем православным христианам.

После этого хор исполняет древний церковный гимн — песнь святого Амвросия Медиоланского «Тебе, Бога, хвалим…» (чаще всего поётся на глас 3):

«Тебе́ Бо́га хва́лим, Тебе́ Го́спода испове́дуем, Тебе́ преве́чнаго Отца́ вся земля́ велича́ет; Тебе́ вси А́нгели, Тебе́ Небеса́ и вся Си́лы, Тебе́ Херуви́ми и Серафи́ми непреста́нными гла́сы взыва́ют: Свят, Свят, Свят Госпо́дь Бог Савао́ф, по́лна суть Небеса́ и земля́ вели́чества сла́вы Твоея́.

Тебе́ пресла́вный апо́стольский лик, Тебе́ проро́ческое хвале́бное число́, Тебе́ хва́лит пресве́тлое му́ченическое во́инство; Тебе́ по всей вселе́нней испове́дует Свята́я Це́рковь: Отца́ непостижи́маго вели́чества, покланя́емаго Твоего́ и́стиннаго и Единоро́днаго Сы́на, и Свята́го Уте́шителя Ду́ха.

Ты Царю́ сла́вы, Христе́, Ты Отца́ присносу́щный Сын еси́; Ты ко избавле́нию прие́мля челове́ка, не возгнуша́лся еси́ Деви́ческаго чре́ва; Ты одоле́в сме́рти жа́ло, отве́рзл еси́ ве́рующим Ца́рство Небе́сное; Ты одесну́ю Бо́га седи́ши во сла́ве О́тчей, Судия́ приити́ ве́ришися.

Тебе́ у́бо про́сим: помози́ рабо́м Твои́м, и́хже честно́ю Кро́вию искупи́л еси́, сподо́би со святы́ми Твои́ми в ве́чной сла́ве Твое́й ца́рствовати. Спаси́ лю́ди Твоя́, Го́споди, и благослови́ достоя́ние Твое́, испра́ви я́, и вознеси́ их во ве́ки.

Во вся дни благослови́м Тебе́, и восхва́лим и́мя Твое́ во век, и в век ве́ка. Сподо́би, Го́споди, в день сей без греха́ сохрани́тися нам. Поми́луй нас, Го́споди, поми́луй нас; бу́ди ми́лость Твоя́, Го́споди, на нас, я́коже упова́хом на Тя; на Тя, Го́споди, упова́хом, да не постыди́мся во ве́ки. Ами́нь».

В завершение священнослужители, а затем все, кто молился в храме, подходят и прикладываются к иконам, перед которыми совершался чин Торжества Православия.

Дорогие братья и сестры!

Традиционно, со второй седмицы Великого поста, для предоставления возможности исповедаться и причаститься работающим прихожанам, Литургии Преждеосвященных Даров по средам в кафедральном соборе города Череповца будут совершаться вечером. Начало исповеди: в 17:30, начало Литургии: в 18:00.

Первая вечерняя Литургия Преждеосвященных Даров состоится 4 марта. Приглашаем всех на богослужение.

25 февраля 2026 года, в среду первой седмицы Великого поста, в кафедральном соборе преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких состоялась первая в этом году Литургия Преждеосвященных Даров.

Богослужение совершил настоятель кафедрального собора иерей Сергий Бондарь в сослужении клирика прихода иерея Александра Шурпо и насельника Троице-Благовещенского Евфросино-Синозерского монастыря иеромонаха Афанасия (Поземова).

Богослужебные песнопения исполнил хор кафедрального собора под управлением субрегента Светланы Савицкой.

Следующая Литургия Преждеосвященных Даров будет совершена в кафедральном соборе города Череповца на утреннем богослужении в пятницу, 27 февраля. Начало утрени и исповеди: в 8:00. Начало Литургии: ориентировочно в 10:20.

Вечером 24 февраля 2026 года, во вторник первой седмицы Великого поста, духовенство кафедрального собора преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких соборно совершило великое повечерие с чтением Великого покаянного канона.

Великий покаянный канон святого Андрея Критского в центре храма прочли почетный настоятель кафедрального собора протоиерей Александр Куликов и настоятель прихода иерей Сергий Бондарь.

Коленопреклонные молитвы великого повечерия перед царскими вратами совершил насельник Троице-Благовещенского Евфросино-Синозерского монастыря иеромонах Афанасий (Поземов).

Завтра в кафедральном соборе города Череповца состоится первая в этом Великом посту Литургия Преждеосвященных Даров. Начало утрени и исповеди: в 8:00. Начало Литургии Преждеосвященных Даров ориентировочно в 10:20. Приглашаем всех на богослужения.

23 февраля начинается Великий пост — установленный Церковью 48-дневный пост, предшествующий Празднику Пасхи, направленный на духовную подготовку к нему.

Пост это своеобразная проверка истинности и силы нашей веры, любви к Богу и ближним. Христианская жизнь немыслима без подвига, т.е. без того усилия, которое предпринимает верующий, чтобы избавиться от грехов и страстей для следования воле Божией. В этом усилии значительное место занимает пост — одно из самых действенных орудий в духовной борьбе.

Период Великого поста включает в себя 6 седмиц (недель) Святой Четыредесятницы (до пятницы шестой седмицы) и Страстную седмицу (последнюю седмицу перед Пасхой). Иногда весь пост называют Святой Четыредесятницей, поскольку она составляет основную по длительности часть Великого поста.

Святые отцы очень высоко ценят пост, называют его «матерью смиренномудрия и источником всякой мудрости», «лекарством, разрушительным для греха » (святитель Иоанн Златоуст). Постился Сам Спаситель, чтобы показать нам пример поста ко спасению.

Для чего установлено правило поста, в чем его польза?
Слово пост в русском, как и латинском языке (откуда оно, скорее всего и пришло) имеет двоякое значение. Пост это не только особое время воздержание, предписанное Церковью, но и то место где стоит военный караул. Не случайно святитель Василий Великий так пишет о посте: «Пост – добрая стража души, надежный сожитель телу, оружие людей доблестных, училище подвижников. Он отражает искушения, умащает подвизающихся в благочестии; он сожитель трезвости, делатель целомудрия; он во бранех совершает дела доблестные, во время мира учит безмолвию».

По своей сути, пост это время, когда мы становимся на стражу своей души и стараемся максимально ограничить себя в том, что не служит ее спасению. Это и телесное воздержание, и воздержание от всего суетного, что есть в жизни: от развлечений, от второстепенных занятий, от праздных разговоров.

Как говорит святитель Иоанн Златоуст, «да постится не одно только тело, не одно только чрево. Пусть постятся твои глаза, пусть постится твой язык. Пусть постятся твои уши, пусть постится твое сердце, пусть постятся твои руки и ноги. Глаза пусть не смотрят на неподобающее, уши пусть не слышат клеветы и осуждения. Язык пусть не произносит лжи, осуждения и неправды. Руки пусть не берут то, чего не клали, а ноги да не идут на совет нечестивых».

«Постящемуся более всего нужно обуздывать гнев, приучаться к кротости и снисходительности, иметь сокрушенное сердце, изгонять нечистые пожелания представлением того неусыпающего огня и нелицеприятного суда, быть выше денежных расчетов, в милостыне показывать великую щедрость, изгонять из души всякую злобу на ближнего…». «Ты постишься? Напитай голодных, напой жаждущих, посети болящих, не забудь заключенных в темнице, пожалей измученных, утешь скорбящих и плачущих; будь милосерд, кроток, добр, тих, долготерпелив, жалостлив, незлопамятен, благоговеен, неспорлив, истинен, богочестив, чтобы Бог и пост твой принял, и плоды покаяния даровал тебе получить в изобилии».

При этом святой подчеркивает: «Посты установлены ради того, чтобы мы воздерживались от изнеженности и обретались готовыми для милосердия; если кто не делает этого, то труды его тщетны»; «Смысл поста не в том, чтобы мы с выгодой не ели, но в том, чтобы приготовленное для тебя съел бедный вместо тебя».

Если сказать совсем просто – это время обновления души. Не зря в аскетической православной традиции его называют духовной весной.

Польза поста в том, что мы вновь и вновь напоминаем себе о том, что мы не только телесны, что мы больше чем наше тело и не тождественны ему, что самое главное сокровище для нас, христиан – это наша бессмертная богоподобная душа, к сожалению, отягченная грехами. Пост это время сугубого покаяния, особого напряжения всех духовных сил на исправление себя по Божьим заповедям. В связи с этим преподобный Ефрем Сирин называет пост путём к покаянию, виновником слёз, добрым предохранением для души, колесницей, возносящей на небо, делом богоугодным.

Пост нужен для стяжания добродетелей. Как поясняет преподобный авва Феона, «милосердие, терпение и любовь или те заповеди касательно… добродетелей, в которых заключается главное добро, должны быть соблюдаемы не для поста, а, напротив, пост для них. Ибо надобно стараться, чтобы те добродетели, которые составляют истинное добро, были приобретаемы постом… Итак, для того полезно сокрушение плоти, для того к нему должно быть присоединяемо врачевство воздержания от пищи, чтобы через него мы могли достигнуть любви».

С постом всегда должна быть соединена молитва.
Преподобный Макарий Великий вопрошает: «Воздерживающийся без молитвы как устоит без ее помощи?». Если взять на себя строгий телесный пост и при этом не молиться или молиться мало, то страсти поглотят, и никакого толка от такого поста не будет. Также и сытый постник – плохой молитвенник. Поэтому необходимо в посту сохранять баланс между телом и духом, не брать на себя более, чем может понести тело, и не налагать на себя большого молитвенного правила, не очищая при этом тело строгим постом.

Святитель Иоанн Златоуст отмечает: «Как птица не может летать без помощи крыльев, так и пост не может течь без двух своих крыльев – молитвы и милостыни».

Пост это не цель, а средство. А цель поста – Пасха, победа над грехом и жизнь с Богом.

Смысл Великого Поста в Пасхе, в радости о том, что победа Христа над смертью это и наша победа. «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав». В этом весь смысл христианской веры. Христос не только сам силою своего Божества воскрес, но и нам жизнь даровал. Вот стать участником этой победы Жизни над смертью, можно только будучи участником Таинства Евхаристии, причащаясь Тела и Крови Христа. Без Причастия пост – всего лишь диета. Поэтому если постящийся человек не участвует в Божественной литургии, не посещает храм, то такой пост по своей сути нецерковен, да собственно и постом не является.

Почему этот пост называют Великим?
Великий пост – это пост с большой буквы. И по написанию и по значению и по продолжительности. Иначе, по-церковному, он называется святой Четыредесятницей. Этот пост является образом сорокадневного пощения Христа в пустыне перед выходом Его на Свое проповедническое служение.

Должен ли каждый крещеный человек поститься?
Если говорить о посте как о воздержании от определенных видов пищи, то нет, не каждому православному пост вменяется в обязанность. Не должен поститься ребенок, больной человек, если назначения лечащего врача предписывают вкушение скоромного, не нужно поститься беременным и кормящим женщинам.

Если воздерживаться от определенных видов пищи может не каждый и не каждому это полезно, то для того, чтобы не молиться, не каяться, не причащаться никаких объективных причин быть не может, ну а если у нас христианское состояние души, т.е. состояние ненависти ко греху и любви к ближнему, то это и дает основу и мотив для правильных поступков.

Как замечает святитель Тихон Задонский, «Есть пост телесный, есть пост и душевный. Телесный пост есть, когда чрево постится от пищи и пития; душевный пост есть, когда душа воздерживается от злых помыслов, дел и слов. Добрый постник есть, кто от всякого удаляется зла. Аще убо хощеши, христианине, чтоб тебе пост полезен был, то, постяся телесно, постися и душевно, и постися всегда».

К мере поста надо подходить с умом, соразмерив свое и физическое и духовное состояние и посоветовавшись со священником, помня о том, что пост – это, прежде всего воздержание от греха.

Святитель Игнатий (Брянчанинов) предостерегает: «Сколько вредно невоздержание, столько вреден, или еще более, неумеренный пост. Слабость тела, происходящая от малоядения, не позволяет совершать молитв в должном количестве и с должною силою».

Проходящим поприще поста блаженный Диадох советует: «Если помыслы немощи и злострадания гонят вас из града пощения, бегите в другой, в град молитвы и благодарения».

Пост, как и любой подвиг, христианину не подобает выставлять напоказ, внешним видом показывать всем окружающим безмерную всемирную скорбь: я пощусь, не подходи ко мне. Наоборот, аскетическая монашеская литература называет пост «веселым временем», временем обновления, очищения души.

Вдохновимся же словами святителя Иоанна Златоуста: «Великое дерзновение к Богу дарует добровольный пост, очищающий тела воздержанием, освящающий душу приближением к Богу» и с помощью Божией вступим в поприще Великого поста.

«Поревнуем же отныне о спасении, об очищении сердца своего. Божественная благодать ждет нашего произволения, чтобы помочь нам, слабым и немощным. Возжелаем спасения, ответим на Божественную любовь и призыв богоугождением самой своей жизнью. Поревнуем иметь в памяти сердца дела и плоды падений наших, ведущих к вечной смерти. Пали мы искушением запретного плода — понудим себя восстать постом заповеданным; пали самомнение — восстанем кротостью и самоуничижением; отпали от Бога нераскаянностью — вернемся к Нему слезами сокрушения; погибаем беспечностью и богозабвением — оживем заботою о спасении и страхом Божиим». (Архимандрит Иоанн (Крестьянкин).
С Богом!

Вот и наступило Прощеное воскресенье, открывающее нам двери Великого поста. Перед вступлением на его спасительное поприще верующие просят прощения друг у друга, очищая свои сердца и готовясь к духовному обновлению через подвиги в Святую Четыредесятницу.

Прощение — это не только действие, но и состояние души, освобожденной от бремени обид. Откуда берутся обиды? Их корень — наше самолюбие, которое порождает гордость и зависть. Из них вырастают прочие страсти. Поэтому при борьбе с ними необходимо смирение, самоуничижение, признание своих немощей и греховности. Мы должны научиться не только видеть свои согрешения против ближних и просить прощения, но и быть готовыми прощать других.

Как замечает архимандрит Иоанн (Крестьянкин), «ты собираешься в Великом посту коленопреклоненно и, быть может, даже со слезами просить Господа простить тебя… Прости сперва сам… «Богу нужна наша готовность – никого, кроме себя самих, не осуждать, всех любить и всем прощать».

Не случайно на Литургии в Прощеное воскресенье звучат слова Спасителя: «если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» (Мф.6:15). Так важно уметь простить и самому попросить прощение. Это требует самоотвержения и подвига любви.

«Простим же друг другу все, все, чем мы друг другу досадили, чем мы друг друга оскорбили, унизили, все, что мы сделали, совершили безумно, в помрачении ума, в безумии сердца, в нетрезвом колебании воли, в бунте плоти — все простим друг другу и начнем этот путь». «Начало — это наше теперешнее покаяние, это наша открытость друг ко другу, это наша готовность быть друг другу своими, а не чужими, друг друга тяготы носить, любить друг друга ценой страдания, боли, креста; конец — это радость встречи Пасхи Господней, встречи Воскресения, вступления в Царство Божие, в вечность, в торжество и победу». (Митрополит Сурожский Антоний).

В этот день в храмах на вечернем богослужении совершается Чин прощения, на котором настоятель по окончании вечерни с земным поклоном испрашивает прощения у своего клира и прихожан, и те отвечают ему также земным поклоном. После чего все, по одному, подходят к настоятелю и испрашивают у него прощение. Также и все прихожане просят прощение друг у друга. В кафедральном соборе города Череповца совершение вечерни с чином прощения сегодня вечером в Прощеное воскресенье по традиции возглавит управляющий Череповецкой епархией епископ Череповецкий и Белозерский Игнатий. Начало богослужения: в 18:00.

Итак, готовясь сегодня вступить на поприще Великого поста, давайте вспомним о тех, кого мы обидели, и о тех, кто обидел нас, откроем свои сердца для прощения и через него станем ближе к Богу и друг к другу. Ведь «тот, кто прощает, становится подобным Богу, ибо Бог прощает нам наши грехи». (Преподобный Симеон Новый Богослов).

В свою очередь, мы, администраторы группы кафедрального собора Вконтакте, просим за все простить, аще словом, аще делом, аще помышлением, аще в ведении или неведении согрешили перед вами, за все испрашиваем прощения и просим ваших молитв об исправлении своего жития, очищении сердца и душеполезном прохождении поприща Великого поста.

Бог любви, терпения и человеколюбия да простит, помилует и спасет всех нас. Аминь.

Это особенный и единственный день в году, когда празднуется память всех монашествующих, подвизавшихся в житии постническом, в котором скоро, в Святую Четыредесятницу, надлежит подвизаться по примеру преподобных и нам.

Напоминая, что святые, ныне прославляемые, были людьми, подобно нам облеченными немощами плоти, их благочестивым примером Церковь укрепляет верующих на духовный подвиг перед Великим постом.

Преподобные, как и мы, боролись со своими страстями и грехами. Непрестанными трудами, через воздержание от излишеств и всякого зла, через подвиги поста и молитвы, с помощью Божией они сумели очистить сердца, угодить Господу и были Им прославлены.

Вполне естественно, что их память совершается незадолго перед началом Великого поста, потому что «житие постническое» – это синоним монашеской жизни, и в житии постническом все (не только монахи, но и миряне, и белое духовенство) подражают данной монашеской добродетели. Поэтому в последнюю предпостную субботу Церковь предлагает верующим поучиться у тех, кто прошел этим жизненным путем так, что сподобился Царствия Небесного.

В чем же состоит основное содержание подвига преподобных? В первую очередь во всецелом посвящении себя на служение Богу. Своим жительством монахи стремятся уподобиться жизни на земле Богочеловека Иисуса Христа, поэтому святых иноков и именуют преподобными.

Двумя главными деланиями инока, которые неразрывно связаны между собой, являются телесное делание (пост) и душевное делание (исполнение евангельских заповедей и молитва).

Подчеркивая важность поста, преподобный Исаак Сирин писал: «Пост – ограждение всякой добродетели, начало борьбы, венец воздержных, красота девства и святыни, светлость целомудрия, начало христианского пути, матерь молитвы, источник целомудрия и благоразумия, учитель безмолвия, предшественник всех добрых дел. Как здоровым глазам свойственно желание света, так посту, соблюдаемому с рассудительностью, свойственно желание молитвы».

Для правильной внутренней жизни подвижника необходимо постоянное изучение Евангелия, его осмысление, исполнение данных в нем Божественных заповедей. Через реализацию в повседневности Евангелия происходит возрастание в душе добродетелей, на которых основывается вся подвижническая жизнь: веры, надежды на Бога и негасимой любови к Нему, смирения, сердечного покаяния, послушания, кротости, равной ко всем любви и др.

Как отмечает святитель Игнатий (Брянчанинов), «подвижник, чья духовная жизнь всецело основана на Евангелии, не может потерпеть никакого крушения, так как Евангелие запечатлено в его уме и сердце и является мерилом всех его мыслей, слов и поступков».

Подвизающийся всегда помнит о присутствии Божием и прежде, чем что-то совершить или ответить, размышляет: а что скажет об этом Господь?

Главным же подвигом преподобных отцов является молитва, начало которой – смирение перед ближним и любовь к нему, благодарение Бога за все. Молитва – это духовный труд. В ней необходимы внимание и бдительность над своими помыслами. Отвержение греховных и вообще любых помыслов во время молитвы (трезвение) требуется любому подвижнику.

По наблюдению преподобного Парфения Киево-Печерского, «любовь к Богу можно возжечь в душе только одной непрестанною молитвою»; «чистоту телесную и мысленную можно стяжать только непрестанною молитвою и устремлением ума к Богу; пришествие Святого Духа попаляет и истребляет все страсти».

Познав пользу от непрестанной молитвы в борьбе с помыслами и страстями, желая всегда ходить пред лицем Божиим, подвижники неустанно и днем и ночью стремились творить умную молитву: и сидя, и стоя, и лежа, и на улице, и в келлии, и во время служб, и за трапезой, и в часы исполнения послушаний.

Другим важнейшим духовным деланием инока является непрестанное покаяние и плач. Что невозможно без осознания своей греховности. Как говорит священномученик Петр Дамаскин, зрение умом множества своих прегрешений являются знаком здравия души.

Здесь очень важно самоотвержение. Не зря преподобный Паисий Величковский советовал своим чадам: «Прежде всего должно отогнать от себя самолюбие во всех видах пожелания предметов сего мира и уничижить себя во всех видах покаяния — в помысле, в деле, в слове, в пище, одежде, в домашней обстановке и внутренних вещах, во всем должно смирять себя и осуждать; во всем избирать себе худшее, и таким образом умолкнут страсти душевные».

С покаянием тесно связано особое отношение преподобных к скорбям: подвижники считают себя по причине множества грехов своих достойными посылаемых скорбей. Они помнят, что являются землей, которую можно и нужно топтать, рыхлить, мять, чтобы она принесла добрый плод. «Только поношения и оскорбления приносят духовную пользу, ибо от них рождается смирение. Человек приобретает венцы. Терпя, подавляет гордость и тщеславие», — писал своим ученикам преподобный Иосиф Исихаст.

Чтя ныне преподобных отцов, изучая их жития, обратимся с верою к ним, как к старшим и более опытным братьям, и помолимся, чтобы они укрепили нас, указали путь к исправлению и спасению, дабы и мы, следуя их примеру, подвизались в грядущий пост в послушании и смирении, возрастая в любви к Богу и ближним.

Молитвами преподобных отцов, в подвиге просиявших, Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй и спаси нас.

17 февраля 2026 года, в день памяти преподобных Досифея Череповецкого и Кирилла Новоезерского, Божественную литургию в кафедральном соборе города Череповца совершил руководитель Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии, настоятель кафедрального собора иерей Сергий Бондарь.

 

Исповедь у кающихся принимал насельник Троице-Благовещенского Евфросино-Синозерского монастыря иеромонах Афанасий (Поземов).

Богослужебные песнопения исполнил мужской хор кафедрального собора.

За богослужением вместе с прихожанами молилась сотрудница Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии Е.А. Силина, автор малых молитвословий преподобного Досифея Череповецкого.

После Литургии перед иконой преподобных Досифея и Кирилла состоялось молебное пение святым.

Накануне, вечером 16 февраля, иерей Сергий совершил полиелейное богослужение.

17 февраля — день памяти сразу двух угодников Божиих, подвизавшихся в пределах Череповецкой епархии – преподобного Досифея Череповецкого, озарившего светом добродетельного жития землю Череповецкую, и преподобного Кирилла Новоезерского, светоча веры и благочестия Белозерской земли.

И преподобный Досифей, и преподобный Кирилл не искали земной славы и почестей от людей, а несли свои подвиги в уединении, отдалении от людских глаз: один отшельничал в келье в глухом лесу на берегу реки Шексны, другой – на Красном острове Нового озера.

Оба из любви к Богу оставили свои дома и поселились в глуши, дабы умом и сердцем быть только с Господом. Оба сделали своими неизменными спутниками пост и молитву, памятование о смерти и Страшном суде.

Оба живя в лесу, терпя холод и голод, нападки диких зверей и посещения нежданных гостей, изведали немощь свою и потребность во всём помощи Божией.

Оба были воздержанными и нестяжательными. Так, всё имущество преподобного Досифея составляла только Псалтирь и лампада, которой пустынник пользовался для чтения в тёмное время суток. Преподобный Кирилл не имел даже обуви, ходил босой.

Непрестанными трудами и молитвами подвижники возделывали свой духовный сад, очищая его от сорняков-страстей, орошая обильно слезами покаяния, усердно взращивая на нивах сердец благоухающие цветы добродетелей.

Всего себя вверив в руки Господа, они непрестанно молились Владыки всех, да помилует и спасет их. И Господь не посрамил уповавших на Него. Прошли века, а мы помним и чтим их, ибо «память праведного род и в род» (Пс.134:13).

Как известно, «зажегши свечу, не ставят её под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме» (Мф. 5: 15), так и отцы наши, кто вольно, а кто невольно стали для других светом, руководящим к истине.

Промыслом Божиим, место подвигов преподобного Досифея, подвизавшегося в затворе, было обнаружено царскими слугами, но пустынник сумел скрыться от царя Иоанна Грозного и его попутчиков. И, несмотря на свои скромность и смирение, желание уединенного жительства, явился причиной основания Досифеевского монастыря на берегу реки Шексны.

Преподобный Кирилл был возведён в священный сан, основал на Красном острове Воскресенскую обитель, стал духовным отцом и пастырем для многих, явив окружающим заповеданную Христом любовь к Богу и ближним.

Не смотря на то, что на месте Досифеевой пустыни теперь плещется рукотворное море, а на месте Кирилло-Новоезерского монастыря находится тюрьма, жизненный пример, данный подвижниками человечеству, жив. Подобно яркому свету негаснущей свечи духовного маяка он ведёт лодчонки наших душ по бурлящему житейскому морю в тихую пристань спасения.

Как прежде, так и ныне, преподобные Досифей Череповецкий и Кирилл Новоезерский являют христианам пример крепкой веры, пламенной любви к Богу, самоотверженного труда для единения с Господом и стяжания любви к ближним.

Молитвами преподобных отцов наших Досифея и Кирилла, Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй и спаси нас.

Со среды сырной седмицы начинается чтение великопостной молитвы преподобного Ефрема Сирина. Молитва читается в храме на часах в среду и пятницу Сырной седмицы и во всю Святую Четыредесятницу, кроме суббот и воскресений, также в первые три дня Страстной седмицы.

Покаянная молитва преподобного Ефрема Сирина, сопровождаемая земными поклонами, звучит так: «Господи и Владыко живота моего! Дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми! Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любви даруй ми, рабу Твоему. Ей, Господи Царю, даруй ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего, яко благословен ecи во веки веков. Аминь».

Эта молитва состоит из десяти прошений, однако своим покаянным духом и способностью приводить человека в сердечное сокрушение она превосходит многие другие молитвословия, почему и принято ее читать Великим постом, когда Церковь зовет нас к обновлению души, к подвигу самоиспытания, к усиленной молитве и покаянию, к очищению своих грехов. Её слова находят отклик в душе человека, помогает нам осознать свои пороки и возжелать добродетели, и располагает нас к молитвенному обращению к Богу о помощи в борьбе со своими страстями.

Начинает свою молитву преподобный Ефрем обращением к Богу: «Господи и Владыко живота моего…». Эти слова напоминают, что наша жизнь связана с Богом, от Него зависит и Им держится. Никто и ничто не может просуществовать без Его силы. Поэтому, чувствуя в своем сердце Бога, мы не можем без молитвы к Нему, без благословения Его ни начать, ни продолжить, ни завершить никакого дела на земле.
В первом прошении мы просим Бога не дать нам духа праздности, ибо лень и нерадение о своем спасении может довести человека до неподвижности, до полного застоя как в духовной жизни, так и в необходимых повседневных занятиях.

Во втором прошении мы просим Господа избавить нас от недуга уныния. Уныние есть такое тоскливое душевное состояние, когда человеку все в жизни видится лишь с темной стороны. Он ничему не радуется, его ничто не удовлетворяет, обстоятельства кажутся ему несносными, на все он ропщет, по всякому поводу раздражается. По слову святых отцов, уныние приходит от праздности, маловерия, неверия, нераскаянности в своих грехах. К унынию могут привести причиненные кому-либо обиды, отсутствие страха Божия, многословие, неудачи на работе.

Настойчивая, постоянная молитва, соединенная с верою в помощь Божию, восстановит общение с Господом и сохранит от уныния. С молитвой надо соединять и труды очищения своей совести в таинстве Покаяния, чтение духовных книг и жизнь по заповедям Божиим – это наилучшим способом будет предохранять от губительного духа уныния.

В третьем прошении мы просим Господа избавить нас от духа любоначалия. Страсть любоначалия присуща нашей греховной горделивой природе, и она проявляется во всех областях человеческой жизни. Например, в отношении начальника – к подчиненным, старших по возрасту – к младшим, наставника – к своим ученикам: каждый желает подчинить своему влиянию других, диктовать им свою волю. Такое душевное расположение противно учению Христа, Который Сам показал пример глубочайшего смирения и неоднократно говорил, что тот, кто хочет быть большим, тот будь слугою всем (Мф.20: 26-27).

В четвертом прошении мы просим Господа избавить нас от духа празднословия, которому также причастны едва ли не все люди. Каждый любит посуесловить, между тем как дар слова дан для того, чтобы мы прославляли устами Бога и чрез слово же имели общение друг с другом, служа ко взаимному назиданию.

Многословием человек опустошает свою душу, расслабляет ее и делает рассеянною. Как сорняки засоряют почву и мешают произрастать на ней добрым злакам, так пустые слова убивают душу и не дают возможности произрастать в ней добрым помыслам и чувствам.

В пятом прошении мы просим Господа дать нам дух целомудрия — общее благодатное неиспорченное состояние человека: честность, правдивость, чистоту сердца и ума, благое направление его воли и т.д.

В шестом прошении мы просим у Бога дать нам дух смиренномудрия — такое состояние души, в котором она, познав всю слабость и нечистоту свою, бывает далеко от всякого высокого мнения о себе, постоянно старается раскрывать в себе доброе, искоренять все злое, но никогда не почитает себя достигшею совершенства и ожидает его от благодати Божией, а не от собственных усилий. Основа смирения и смиренномудрия – в самоуничижении ради Христа, в отказе от себя, от своей гордости и самопревозношения.

В седьмом прошении мы просим, чтобы Господь даровал нам дух терпения, которое необходимо для получения вечного спасения, потому что только претерпевший до конца, – говорит Господь, – спасется (Мф. 10:22).

Всякая добродетель требует лишений, труда, подвига, брани против страстей, искушений, не всегда легко и скоро увенчиваемых победою, и, следовательно, требует терпения. Если поколеблется терпение, не устоит и другая добродетель. И так как стяжание добродетелей есть обязанность всей нашей жизни, то и терпение есть потребность всей нашей жизни до самого ее конца.

В восьмом прошении мы просим даровать нам дух любви. Христианская любовь долготерпит, милосердствует, не завидует, не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит (1Кор. 13:4–7). Люби всех, и с Богом будешь, и Бог в тебе будет. А посему да не престанем молить Господа, чтобы Он даровал нам дух любви.

Помня и храня сокровенные в молитве преподобного Ефрема благие уроки, последуя им, потрудимся в молитве, чтобы исправиться, духовно возрасти, привлечь к себе благодать Божию.
Поэтому всегда, и особенно в дни Великого поста, почаще будем взывать: «Господи и Владыко живота моего, дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми. Дух же целомудрия, смиреномудрия, терпения и любве даруй ми, рабу Твоему. Ей, Господи Царю, даруй ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего, яко благословен еси во веки веков. Аминь».

Статья написана по наставлениям на Великий пост архимандрита Кирилла (Палова).

В Неделю о Страшном Суде, начинается сырная седмица (т.е. неделя) – последняя подготовительная седмица к Великому посту.

Седмица является сплошной (без поста в среду и пятницу), но мясо уже не вкушают. Разрешается вкушение сыра, молочной пищи и яиц. В просторечии эта неделя называется «масленица». Ею оканчивается пред Четыредесятницею ядение сырной пищи.

Сырная седмица является непосредственной подготовкой к Великому посту, как бы постепенным переходом к нему, и именуется в богослужебных песнопениях «преддверием Божественного покаяния», «светлым предпразднством воздержания», «светлыми предпутиями поста».

На сырной седмице в среду и пятницу не совершается Литургия. Со среды начинают читать великопостную молитву преподобного Ефрема Сирина. На этой неделе уже не совершается таинство Брака (венчание).

Суббота сырная посвящена памяти всех святых в постничестве, или в подвиге просиявших. Так перед подвигом поста Церковь укрепляет нас примером святых, подобно тому, как военачальник перед боем ободряет и вдохновляет воинов рассказами о заслугах древних героев.

Завершается сырная седмица перед Неделей сыропустной (Прощёным воскресеньем).

«Сырная седмица есть преддверие и начало поста, а поэтому истинным чадам Церкви следует поступать в эту седмицу во всем гораздо воздержаннее, чем в предыдущие дни», — советует святитель Тихон Задонский. «О мере воздержания в пище Отцы говорят, что надобно употреблять её несколько менее надлежащего, то есть не наполнять совершенно желудок. Однако мера воздержания не ограничивается только пищею и питием, но простирается и на разговоры, и на сон, на одежду и на все чувства; во всем этом должна быть мера воздержания», — наставляет преподобный Варсонофий Великий.

Грядущую неделю полезно посвятить осмыслению предстоящего поста, определению его меры для себя, подготовке к Прощёному воскресенью, душеполезному чтению. С помощью Божией приступим…

15 февраля 2026 года, в Неделю о Страшном Суде, праздник Сретения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, раннюю Божественную литургию в кафедральном соборе города Череповца совершил насельник Троице-Благовещенского Евфросино-Синозерского монастыря иеромонах Афанасий (Поземов).

Богослужебные песнопения исполнил мужской хор кафедрального собора.

После Литургии иеромонах Афанасий поздравил всех с праздником Сретения Господня и обратился к прихожанам с пастырским словом.

 

По завершении ранней Литургии настоятель кафедрального собора иерей Сергий Бондарь в центре храма перед иконой праздника совершил «Чин благословения свещ на Сретение Господне», освятив свечи, принесенные верующими.

Позднюю Литургию совершил епископ Череповецкий и Белозерский Игнатий.

Его Преосвященству сослужили: секретарь епархиального управления, почётный настоятель кафедрального собора протоиерей Александр Куликов; благочинный Южного округа, настоятель храма Покрова Пресвятой Богородицы д. Конечное протоиерей Александр Краев; благочинный Вытегорского округа, настоятель храма Покрова Пресвятой Богородицы п.Белый Ручей иерей Матфей Тараканов; заведующий канцелярией Череповецкой епархии, настоятель кафедрального собора иерей Сергий Бондарь; руководитель епархиального отдела по работе с молодёжью, настоятель храма преподобного Сергия Радонежского г. Череповца иерей Роман Зайцев; помощник руководителя епархиального отдела по работе с молодёжью в сфере взаимодействия с ссузами и вузами, клирик Воскресенского собора г. Череповца священноинок Алексий (Завалов); клирики кафедрального собора протоиерей Владимир Богданчиков и иерей Александр Шурпо.

Богослужебные песнопения исполнил молодёжный хор Череповецкой епархии под управлением регента Елены Сергеевой.

На сугубой ектении вознесли особые прошения, после чего управляющий Череповецкой епархией прочитал молитву о Святой Руси.

За богослужением вместе с прихожанами кафедрального собора молились представители молодёжных объединений Череповецкой епархии.

Проповедь перед причастием произнёс иерей Роман Зайцев.

По окончании Литургии совершили славление празднику.

В завершение епископ Игнатий зачитал Патриаршее обращение по случаю празднования Дня православной молодёжи и поздравил верующих с праздником.

В праздник Сретения Господня вольно-невольно задумываешься о своей встрече с Богом и о том, что ты сделал для того, чтобы эта встреча состоялась.

Безусловно, чтобы встретиться с Господом, нужно прежде всего пожелать этой встречи, обратиться к Нему. Что мы и делаем в молитве, а также готовясь к принятию Святых Христовых Таин.

Парадоксально, но, чтобы встретиться с Богом, нужно прежде встретиться лицом к лицу с самим собой, так называемым внутренним человеком, своей душой, познать себя, свою самость, увидеть свою греховность, возвышенное мнение о себе, немощи, нищету духовную, понять, что сам, без Бога, не в силах что-либо сделать для исправления себя к лучшему. Пока любовь к себе и самолюбование, как тучи солнце, затмевают Бога, встрече с Ним трудно состоятся, потому что при таком взгляде на жизнь, Господь, к сожалению, остается не нужен человеку, забыт им.

Кажется, чего проще: благодари Бога за радости и печали, возопи в трудную минуту: «Господи, помоги!», воздохни при нашествии скорбей: «Господи, помилуй!». Но вся проблема в том, что все наши искания, чаяния и радости заключаются чаще всего не в Боге, а в посторонних, земных вещах. В минуты печали мы не обращаем внимание на призывающего нас через них Господа, а погружаемся с болью в своё рыдающее себялюбие. Нам плохо, но мы не понимаем, почему на сердце тоска, а дух уныл. А всё так просто: если бы мы искали утешения в Боге, то находили бы его в Нём. Если бы мы скорби воспринимали как данное нам Богом средство к очищению души, то по-другому относились бы к ним. Если бы мы помнили, Кто наш Творец и Щедродатель, Питатель и Спаситель, всё было бы проще. Но, увы, умы наши переполнены другими мыслями и заботами, прилеплены к земному.

Зреть многочисленные благодеяния Господа, Его спасительный Промысл о каждом из нас нам мешает наша духовная слепота. Господь свидетельствует: «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят». (Мф.5:8). То есть, чтобы стать счастливым и ощутить присутствие Божие в своей жизни, нужно стать свободным от греховных мыслей и страстей. Проблема состоит в том, чтобы увидеть свою греховность… Трудно очистить око души, когда гордыня покрывает его мглой. Нужно учиться видеть в себе свою гордость, её проявление в словах, помышлениях и поступках, прося о просвещении Бога.

Познав свое самообольщение, грехопадения и слабость, обратившись за помощью к Богу, человек покаянием очищает горницу своей души, украшает её добродетелями — верой, кротостью и смирением, готовя её тем самым к встрече с долгожданным Гостем.

Вожделенной встрече способствует исполнение данных Христом заповедей. Недаром Господь говорит: «если кто любит Меня, слово Мое соблюдет, и Отец Мой возлюбит его, и к нему Мы придем и обитель Себе у него сотворим» (Ин.14:23).

Исполнение заповедей Христовых преображает человека, меняет его к лучшему, помогая познать себя, свои немощи, обрести духовное здравие, прийти в естественное для христиан состояние, при котором не человек, а Бог занимает главное место в жизни.

Встреча с Богом — это всегда встреча с Любовью. Ведь «Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нём» (1Ин.4:16).

Человеколюбивый Господь знает слабость Своих чад, не оставляет попечение о нас, Своими словами: «Толцыте и отверзну, ищите и обрящете» ( Мф. 7:7, Лк. 11:9) вдохновляя на неустанную молитву к Нему.

Давайте же, братья и сестры, отворим двери наших сердец для Милостивого Владыки всех и призовем Его в дом души смиренной молитвой мытаря: «Боже, милостив буди нам, грешным».

Искренним покаянием, очищением сердца, усердными молитвами и добрыми делами во славу Божию сретим* Господа.

*«Сре́тити» — церковнославянский аналог слова «встретить».

В этот день Церковь совершает память всех от века усопших православных христиан, отец и братий наших.

Называют родительскую мясопустную субботу Вселенской, потому что совершаемые в эти дни заупокойные богослужения являются «вселенскими» (общими для всей Православной Церкви). В эти дни возносится молитва за всех прежде почивших православных, независимо от их личной близости нам, молитвенно вспоминают всех без исключения почивших. Это дело любви, не разделяющей мир на своих и чужих. Основное внимание в эти дни – всем тем, кто соединен с нами высшим родством – родством во Христе, и в особенности тем, кого некому помянуть.

Особое значение в этот важный день поминовения усопших Церковь придает молитвам, обращенным ко Господу за людей, умерших внезапной, а то и неестественной смертью.

Установление Вселенской родительской мясопустной субботы накануне мясопустной седмицы тесно связано с апостольским преданием.

Основанием к установлению этого поминовения послужило то, что в воскресный день седмицы мясопустной Церковь совершает воспоминание второго пришествия Христова. Потому накануне этого дня, как бы в день, предшествующий Страшному суду Христову, а также приближая верующих к духовным подвигам святой Четыредесятницы, когда нам должно войти в теснейший союз любви со всеми членами царства Христова (и святыми, и живущими, и умершими), Церковь предстательствует о всех, от Адама до днесь, усопших во благочестии и правой вере праотцах, отцах и братиях наших от всякого рода, в том числе, оставшихся без узаконенного погребения, — предстательствует, умоляя, Праведного Судию явить им Свою милость в день нелицеприятного всем воздаяния.

В кафедральном соборе города Череповца сегодня вечером, в канун Вселенской родительской субботы, и завтра утром состоятся уставные заупокойные богослужения. Начало вечернего богослужения: в 17.00, начало утреннего богослужения: в 9:00. Панихида завтра будет совершаться в 8:30, а также после Божественной литургии (приблизительно в 10:40).

Приглашаем всех в храм вознести молитвы об упокоении усопших сродников и всех от века усопших православных христиан.

10 февраля — день памяти преподобного Феодосия Тотемского.
Преподобный Феодосий Тотемский родился в городе Вологде около 1530 года.

С юных лет отрок воспитывался в духе христианского благочестия.
По настоянию родителей он женился, но семейная жизнь не отвлекала юношу от деятельной любви к Богу. Он усердно посещал церковь и много молился дома, особенно по ночам.

После смерти родителей и супруги угодник Божий удалился в Вологодский Спасо-Преображенский монастырь преподобного Димитрия Прилуцкого и, приняв здесь постриг, смиренно и усердно нес нелегкие монастырские послушания: колол дрова, пек хлеб, молол муку.

По поручению игумена обители отец Феодосий был направлен в Тотьму смотреть за монастырскими солеварнями. Он с любовью относился к каждому, заботился о рабочих, был с ними кроток и милостив. Управление его было мудрым, и солеварни стали приносить большой доход.

Боголюбец испросил разрешения царя Иоанна Васильевича и благословения архиепископа Никандра основать возле Тотьмы монастырь.

Население Тотьмы и окрестных деревень, знавшее и любившее преподобного Феодосия, услышав об этом, приходило к нему и приносило все необходимое для жизни.

В 1554 году, получив царскую грамоту и икону Пресвятой Богородицы в благословение от Прилуцкого монастыря (известную теперь под именем Суморинской чудотворной), преподобный Феодосий приступил к устроению монастыря и в течение одного года при помощи окружающих поставил деревянную церковь, трапезу, келлии и другие необходимые постройки.

Подвижник постоянно пребывал в трудах и молитвах, являя пример братии. Он изнурял свое тело веригами и власяницей, а под схимническим кукулем носил железную шапку.

Сам получив в юности хорошее образование, преподобный Феодосий стремился к духовному просвещению братии и со временем собрал в обители обширную библиотеку.

Его стараниями была восстановлена и запустевшая Ефремова пустынь в том же Тотемском округе. Так подвижник стал настоятелем сразу двух обителей.

Провидя скорую кончину, старец оставил духовное завещание, в котором отмечал необходимость церковной молитвы за всех усопших.

Преставился преподобный в 1568 году и был погребен в основанном им монастыре. При гробе его совершались чудеса. Известно более сотни посмертных чудес преподобного.

2 сентября 1796 года при перестройке Вознесенской церкви мощи подвижника были обретены нетленными. Прославление их состоялось 28 января 1798 года, в день его преставления.

Преподобный Феодосий как прежде, так и ныне, весьма почитаем и любим народом.

В кафедральном соборе города Череповца имеется икона с частицей мощей святого. Приглашаем всех молитвенно почтить преподобного Феодосия Тотемского и поклониться святыне.

С днём памяти преподобного Ефрема Сирина, величайшего богослова, богомудрого учителя покаяния и талантливого церковного песнотворца!

Предлагаем к прочтению подборку изречений святого.

«Много беседуй с Богом, мало говори с людьми; памятуй всегда Бога, и ум твой соделается небом».

«Смири помысл гордыни прежде, нежели гордыня смирит тебя».
«Кто больше пред Господом? Тот, кто смиряет себя перед братом своим в страхе Божием».

«Подвергшегося падению хорошо поднять на ноги, а не осмеять».

«Высокоумие во всякое время домогается чести, а смиренномудрие в славе не превозносится, и в бесславии не беспокоится, потому что ожидает награды от Господа».

«Дай Бог нам вовремя видеть свое падение. Только тогда мы можем осознать, что лежим и по милости Божьей поднимемся. А так, если мы будет смотреть на падение ближнего, то так и останемся валять всю жизнь в грязи. Даруй ми, Господи, зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего».

«Смиряйте себя послушанием, любовию, воздержностию, уничижением».

«Приобретайте кротость, потому что кроткий украшен всяким добрым делом. Кроткий, если и обижен – радуется; если скорбен – благодарит, и гнев укрощает любовью».

«Пребывайте в молитве; Господь любит постоянного молитвенника и являет ему щедроты Свои».

«Не дай душе умереть, но питай ее Словом Божиим, псалмами, пениями и песнями духовными, чтением Божественных Писаний, постом, бдением, молитвами, слезами, надеждой, помышлениями о будущих благах. Все это и подобное этому есть пища и жизнь для души».
«И своим и чужим делай добро, насколько можешь, и доброму и злому говори доброе слово».

«Всем воздавай честь ради Господа, не требуя чести себе, – и обретешь благодать у Господа».

«В ком любовь, тот вместе с Богом превыше всего. В ком любовь, тот не боится; потому что любовь вон изгоняет страх. В ком любовь, тот никем никогда не гнушается, малым и великим, славным и бесславным, бедным и богатым: напротив того сам для всех бывает отребием; вся покрывает, вся терпит (1Кор.13:7). В ком любовь, тот ни перед кем не превозносится, не надмевается, ни на кого сам не наговаривает, и от наговаривающих отвращает слух. В ком любовь, тот не ходит лестью, сам не запинается и брату ноги не запинает. В ком любовь, тот не соперничает, не завидует, не смотрит ненавистным оком, не радуется падению других, не чернит падшего, но соболезнует о нем и принимает в нем участие, не презирает брата в нужде, но заступается и готов умереть за него. В ком любовь, тот никогда ничего не присвояет себе, ни о чем не говорит: «это мое»; но все, что ни есть у него, предлагает всем в общее употребление. В ком любовь, тот никого не почитает себе чужим, но все ему свои. В ком любовь, тот не раздражается, не гордится, не воспламеняется гневом, не радуется о неправде, не коснит во лжи, никого не почитает своим врагом, кроме одного диавола. В ком любовь, тот вся терпит, милосердствует, долготерпит (1Кор.13:4-7)».

С днём памяти преподобного Антония Великого, основателя пустынножительства и отца монашества, дорогие братья и сестры!

В день памяти боголюбивого пустынника восславим вместе величайшего подвижника и аскета:

«Разумевше сердцем и умом, яко вся благая мира сего скоротечни и скоропреходящия суть, в пещере темней затворил еси себе, страсти умерщвляя и единому Господеви работая. Сего ради, похваляя равноангельное житие твое, вопием ти:
Радуйся, упование свое на Бога возложивый.
Радуйся, врага безумие посрамивый.
Радуйся, неустрашимый разрушителю козней диавольских.
Радуйся, чистотою и святынею Ангелом уподобивыйся.
Радуйся, пустыню подвиги твоими освятивый.
Радуйся, многия в Царствие Небесное управивый.
Радуйся, презренную гордость низлагаяй.
Радуйся, смиренномудрию научаяй.
Радуйся, свете, всех богомудрием просвещаяй.
Радуйся, лучезарная звездо, сиянием подвигов твоих всех озаряяй.
Радуйся, во славу Божию поживый.
Радуйся, пастырю добрый и долготерпеливый.
Радуйся, преподобне отче Антоние, пустыннаго жития начальниче».

(Икос 2 акафиста преподобному Антонию Великому).

Обратимся к душеполезным изречениям угодника Божия.

«Помышляя о Боге, будь благочестив, независтлив, добр, целомудр, кроток, щедр по силе, общителен, неспорлив и подобное, ибо всем этим угождать Богу есть некрадомое богатство души, а также не осуждать никого, или ни о ком не говорить, что он-де нехорош, согрешил, но лучше разыскивать свои худые дела и свою жизнь рассматривать… угодна ли она Богу».

«Остерегись рассердиться на кого-либо, — прощай всем».

«Люби смирение; оно покроет все грехи твои».

«Радуйся в искушениях, которые будут допущены тебе: при посредстве их приобретается духовный плод».

«Не приклони слуха, чтоб услышать зло о ближнем; будь другом человеков, и стяжешь жизнь».

«Не допусти сердцу твоему сделаться непотребным, питая в нем злые помышления, постарайся сделать его благим».

«Помышляй всегда и говори себе: «Не останусь в этом мире долее этого дня». И не будешь согрешать перед Богом».

«Люби труды, всем себя подчиняй, уста свои держи заключенными — и достигнешь смирения; смирение же привлечет отпущение всех грехов твоих».

«Лучше с благоговением молиться о ближнем, нежели обличать его во всяком согрешении».

«Не завидуй тому, кто идет вверх; но лучше всех людей считай высшими себя, чтобы с тобою был Сам Бог».

«Если кто заговорит о неполезном для души, — будь подобен глухому, который не слышит, и немому, который не говорит».

«Не воздавай злом за зло, ни оскорблением за оскорбление, ибо этим смиряет тебя Сам Господь, видя, что ты не смиряешься сам собою».

«Благодари того, кто обижает тебя, и Бога будешь иметь другом».

«Никому не наговаривай на врага своего».

«Пребывай всегда в присутствии Бога, в Истине и Правде».

«Подвизайся в любви, в целомудрии, в терпении, в воздержании и подобном, ибо то и есть познание Бога, чтобы посредством смиренномудрия и подобных добродетелей последовать Богу».

«Если увидишь, что какой–нибудь брат согрешил, не презирай его, не отвращайся от него и не осуждай его; ибо иначе сам впадешь в руки врагов твоих».

«Никому не выставляй на вид каких–либо его недостатков, ни по какой причине».

«Нет больше нечестия, как причинить кому–либо скорбь и возноситься над другими».

«Кто сам себя укоряет, того оправдывает и прославляет Бог».

«Причина всякой грешности — тщеславие и желание удовольствия. Не возненавидевший их не пресечет страсти».

«Никому не ставь в укор его немощей».

«Не заводи пустых речей, и тем, которые заводят их, не подставляй уха, чтоб не почерпнула им зла душа твоя».

«Гордость есть мирская любовь к шумной славе, высокое о себе мнение, самовосхваление и жажда хвалы от других, которая заседает в умах наших по причине суетных и преходящих внешних достоинств каких-нибудь».

«Горе нам, что будучи исполнены прегрешений, вразумляем и научаем тех, которые гораздо лучше нас».

«Гордость далеко отгони от себя, ближнего же твоего и всех людей почитай лучшими себя».

«Будь готов при всяком слове обличительном, которое слышишь, говорить: прости мне; потому что такое смирение расстраивает все козни врага».

«Слово, которого паче всего искать должно, есть сие: смирять себя пред братом своим».

«Человек знающий Бога — добр, а когда он не добр, то значит не знает Бога и никогда не будет познан от Него, ибо единственный способ к познанию Бога есть доброта».

«Куда бы ты ни пошел, всегда имей Бога пред своими очами; чтобы ты ни делал, имей на то свидетельство в Писании; и в каком бы месте ты ни жил, не скоро уходи оттуда. Соблюдай сии три заповеди, и спасешься».

26 января 2026 года работники кафедрального собора преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких, сотрудники Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии, Богослужебной комиссии Череповецкой епархии иерей Сергий Бондарь и Екатерина Александровна Силина приняли дистанционное участие в работе нескольких секций и конференций, состоявшихся в рамках XXXIV Международных Рождественских образовательных чтений «Просвещение и нравственность: формирование личности и вызовы времени» на различных площадках города Москвы:

— конференции «Прославление и почитание святых» в Сергиевском зале Храма Христа Спасителя, организованной Синодальной комиссией по канонизации святых;

— секции «Увековечивание памяти новомучеников и исповедников Церкви Русской и всех пострадавших в годы гонений» в Сергиевском зале Храма Христа Спасителя, организованной Синодальной комиссией по канонизации святых и Церковно- общественным советом при Патриархе Московском и всея Руси по увековечению памяти новомучеников и исповедников Церкви Русской;

— секции «Актуальные вопросы современной гимнографии и гимнотворчества», организованной Синодальной богослужебной комиссией в Актовом зале Общецерковной аспирантуры и докторантуры имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия.

После участия в мероприятиях сотрудники Комиссии обсудили идеи и планы, возникшие в ходе знакомства с представленными на Чтениях докладами.

Дорогие братья и сестры,

приглашаем всех на «семейный» молебен!

Согласно сложившейся в приходе традиции совестной молитвы отцов, матерей и детей небесным покровителям семей перед их образами, расположенными в иконостасе нижнего храма, 31 января, в день памяти преподобных схимонаха Кирилла и схимонахини Марии (ок. 1337), родителей преподобного Сергия Радонежского, в нижнем храме кафедрального собора города Череповца перед иконой святых Кирилла и Марии будет совершен молебен.

Приглашаем бабушек и дедушек, мам и пап, детей, молодёжь  и всех желающих помолиться преподобным Кириллу и Марии, давшим миру образец святости и христианского устроения семьи.

Молебен начнется в 14:00. Ждём всех на совместную молитву!

19 января 2026 года, по случаю  праздника Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, в кафедральном соборе преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких состоялись две Божественные литургии.

Для работающих прихожан  состоялась  ранняя Литургия. Богослужение совершил насельник Троице-Благовещенского Евфросино-Синозерского монастыря иеромонах Афанасий (Поземов).

К поздней Божественной литургии прозвучал праздничный колокольный звон в исполнении звонаря кафедрального собора Екатерины Силиной.

Позднюю Божественную литургию в кафедральном соборе преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких совершил епископ Череповецкий и Белозерский Игнатий в сослужении секретаря Череповецкой епархии, почетного настоятеля кафедрального собора митрофорного протоиерея Александра Куликова, настоятеля кафедрального собора иерея Сергия Бондаря и клирика кафедрального собора иерея Александра Шурпо. Диаконский чин представили клирики прихода диакон Дионисий Петров и диакон Сергий Пятовский.

Исповедь у кающихся принимал клирик прихода протоиерей Владимир Богданчиков.

Богослужебные песнопения исполнил сводный хор певчих праздничного хора кафедрального собора преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких и Молодёжного хора Череповецкой епархии под управлением регента Елены Сергеевой.

 

Праздничное богослужение состоялось при большом стечении молящихся. Священнослужители причащали верующих Святых Христовых Таин из трех чаш.

 

По заамвонной молитве состоялся чин великого освящения воды, по завершении которого архиерей окропил молящихся святой водой.

 

При целовании креста епископ Игнатий поздравил всех с праздником и обратился к верующим с архипастырским словом, посвященным Крещению Господню и крещенской воде.

После богослужения каждый желающий смог набрать домой крещенской воды.

Братья и сестры, в предпразднство Богоявления напоминаем, что крещенская вода будет раздаваться в нижнем храме кафедрального собора города Череповца с 18 по 24 января по нижеприведенному графику.

Желающие оказать помощь в раздаче святой воды могут записаться на дежурство в тетради у смотрителей храма.

Вода, освященная в Крещенский сочельник и в сам день Крещения Господня является освященной крещенской водой, именуемой также Великой Агиасмой (по-гречески «агиасма» — «святыня»).

Водоосвящение или водосвятие, бывает малое совершаемое во всякое время на водосвятном молебне, и великое. Великое водоосвящение совершается дважды в году – в самый день Богоявления, а также накануне, в навечерие Богоявления (Крещенский сочельник). В сочельник и в самый день праздника Богоявления (Крещения Господня) освящение воды совершается одинаково (по одному чину).

Изначально в сочельник 18-го января воду освящали в храме, а в сам праздник 19-го – на источнике (озере, реке, море). Вода, освящённая 18 января, ничем не отличается от воды, освящённой 19 января: по Уставу в Крещенский сочельник также полагается освящать воду чином великого освящения, хотя это еще предпразднство Богоявления.

В наше время двукратное совершение чина великого водосвятия стало уставной традицией. В древней Церкви для этого была важная причина: накануне этого праздника совершалось крещение оглашенных. Ради этого таинства и совершалось первое великое водосвятие в воспоминание Крещения, которое принял Господь в водах Иордана от руки святого Пророка Иоанна Предтечи. Разница между первым и вторым освящением том, что в Навечерие Богоявления водосвятие совершалось в храмах, где крестились оглашенные, а в день праздника Богоявления шли на реку Иордан.

Ежегодно в Крещенский сочельник у храмов выстраиваются длинные очереди верующих, которые приходят запастись крещенской водой на целый год. Ее пьют понемногу утром натощак. Ею освящают дома и рабочие помещения, чтобы призвать благодать Божью в помощь людям. Однако же главный смысл не в том, чтобы взять в эти дни воду, а в том, чтобы помолиться во время её освящения, поприсутствовать на молебне, ведь Господь дает благодать для исцеления святой водой недугов именно по молитве.

«Освященная вода, – как писал святитель Димитрий Херсонский, – имеет силы к освящению душ и телес всех, пользующихся ею». Она, приемлемая с верой и молитвой, врачует наши телесные болезни. Преподобный Серафим Саровский после исповеди паломников всегда давал им вкушать из чаши святой богоявленской воды.

Святитель Лука Крымский советовал: «Пейте святую воду, как можно чаще. Это самое лучшее и наиболее эффективное лекарство. Это говорю не только, как священник, но и как врач. Из моего опыта в медицине».

Преподобный Серафим Вырицкий всегда советовал окроплять продукты и саму пищу крещенской водой, которая, по его словам, «сама всё освящает». Когда кто-нибудь сильно болел, преподобный Серафим благословлял принимать по столовой ложке освящённой воды через каждый час. Он говорил, что сильнее лекарств, чем святая вода и освящённое масло, – нет.

Купание в Иордани.
Если православный человек имеет намерение последовать обычаю окунуться в Иордань, следует взять на это благословение у священника. Разумеется, надо помнить, что это омовение не очищает, как некоторые думают, автоматически от всех грехов. Купание в освящённых водоёмах является лишь традицией, никакого очищения от грехов оно не несёт и не является заменой Таинству Покаяния (Исповеди).

Можно ли пить святую воду не натощак?
Есть благочестивый обычай пить святую воду натощак каждый день или тогда, когда человек чувствует необходимость в духовной помощи. По традиции святую воду принимают натощак по утрам, что вполне объяснимо: первым делом человек вкушает святыню, а потом уже приступает к обычной пище. Что касается оставшихся суток, то в Типиконе (Типикон, гл. 48 – месяцеслов, 6 января, 1-е «зри»). сказано, что неразумно воздерживаться от святой воды по причине употребления пищи: «Да будет известно всем о святой воде: отлучающие себя от святой воды по той причине, что уже вкусили пищу, не доброе творят, ибо благодать Божия дана на освящение миру и всей твари. Так же и кропим ею всюду, и во всяких нечистых местах, и даже под ногами нашими. И где же разум у тех, кто не пиет ее по причине вкушения пищи». То есть Церковь не запрещает пить святую, даже крещенскую воду в любое время и укоряет тех, кто считает, что пить святую воду не натощак нельзя.

Как использовать водопроводную воду в Праздник Крещения?
Никаких ограничений на использование водопроводной воды в Крещение (Богоявления) Церковь не устанавливает. Но использовать принесенную из храма освященную на чине великого освящения Крещенскую воду, конечно, следует не для мытья и стирки, а с благоговением и молитвой употреблять, пить, окроплять жилище, причем использовать благоговейно не только неделю после праздника, но и в течение всего года.

Если святая вода испортилась.
Если святая вода испортилась, ее следует вылить в какое-то непопираемое место, например, в проточную реку или в лесу под дерево, и сосуд, в котором она хранилась, больше не пускать в бытовое употребление. А если Крещенская вода, оставшаяся с прошлого года, допускает обычное употребление, т.е. сохранилась нормально, то ее и следует употреблять, как обычно — с благоговением и с молитвой пить утром натощак, при экстренной нужде — и в любое время дня.

Как следует обращаться со святой водой.
С Крещенской водой надо обращаться благоговейно. Святыня должна быть окружена почтением. Святую воду набирают в чистый сосуд и ставят, как правило, туда, где находятся иконы.

«Когда мы почерпаем святую воду, мы должны помнить, что почерпаем великую святыню, прикасаемся к иному миробытию, к иной, Божественной реальности. Вот почему мы должны с благоговением почерпать святую воду. Иногда люди спешат взять воду и пойти по своим делам, иногда хотят подойти раньше своего соседа. Что греха таить, мы часто почерпаем святую воду неблагоговейно, громко разговаривая, а иногда даже вступая в конфликты — по человеческой слабости, по некоему недомыслию, по непониманию того, что означает для нас почерпнуть святую воду. Я всех сегодня призываю к мирному духу, к состоянию покоя, радости, потому что нам через Божественную благодать открываются врата вечности, указывающие путь к Царствию Небесному. И пусть святая вода, почерпнутая в храмах Божиих, на водоемах, там, где совершается её освящение, будет действительно даром Святого Духа, водой, текущей в жизнь вечную» (Патриарх Московский и всея Руси Кирилл).

Святую воду можно разбавить простой чистой водой, и она будет также полна благодати. Поэтому вовсе не стоит надрываться, унося из храма 30-литровую канистру. Достаточно взять небольшую бутылку и расходовать ее равномерно весь год.

Святитель Феофан Затворник пишет: «Вся благодать, идущая от Бога через святой Крест, святые иконы, святую воду, мощи, освящённый хлеб (артос, антидор, просфоры) и др., включая Святейшее Причастие Тела и Крови Христовых,— имеет силу лишь для тех, кто достоин этой благодати через покаянные молитвы, покаяние, смирение, служение людям, дела милосердия и проявление других добродетелей христианских. Но если нет их, то эта благодать не спасет, она не действует автоматически, как талисман, и бесполезна для нечестивых и мнимых христиан (без добродетелей)».

14 января 2026 года, в праздник Обрезания Господня, день памяти святителя Василия Великого, архиепископа Кесарии Каппадокийской, совершение Божественной литургии святителя Василия Великого в кафедральном соборе преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких возглавил благочинный Центрального округа, почетный настоятель кафедрального собора митрофорный протоиерей Александр Куликов.

Отцу благочинному сослужили настоятель кафедрального собора иерей Сергий Бондарь, клирики прихода протоиерей Владимир Богданчиков, иерей Андрей Быков и насельник Троице-Благовещенского Евфросино-Синозерского монастыря иеромонах Афанасий (Поземов). Диаконский чин представил клирик прихода диакон Сергий Пятовский.

Исповедь у кающихся принимал клирик кафедрального собора иерей Александр Шурпо.

Причащали верующих Святых Христовых Таин иерей Сергий Бондарь и иерей Андрей Быков.

После Литургии к прихожанам с пастырским словом обратился иеромонах Афанасий (Поземов).

В завершение напомним, что согласно Евангельскому преданию на восьмой день после Рождения Иисус Христос по ветхозаветному закону прошел обряд обрезания. (Этот обряд был установлен для младенцев мужского пола в знак завета Бога с праотцом Авраамом и его потомками). При совершении обряда Богомладенцу было дано имя Иисус (Спаситель) (Мф.1:21), произнесенное архангелом Гавриилом еще в день Благовещения Деве Марии.

По толкованию отцов Церкви, Господь принял обрезание, являя пример, как людям следует неукоснительно исполнять Божественные установления, а также для того, чтобы никто впоследствии не мог усомниться в том, что Он был истинным Человеком, а не носителем призрачной плоти, как учили некоторые древние еретики.

В Новом Завете обряд обрезания уступил место таинству Крещения, прообразом которого он и являлся.

Как поясняет протоиерей Вячеслав Резников, «мы исповедуем веру в Господа Иисуса Христа, воплотившегося и вочеловечившегося. И если праздник Рождества, это праздник Его воплощения, то праздник Обрезания – праздник Его вочеловечения. Совершенный человек, это не только биологическое, и не только общественное, но еще и непременно – религиозное существо. Человек обязан знать не только своих братьев по плоти, но и своего Небесного Отца.

Совершив закон обрезания, Иисус Христос тем самым и упразднил этот закон. Теперь, как Он стал причастником нашей природы, так и нам надо быть причастниками Его жертвенной любви, Его чистоты, Его святости. И поскольку Он имеет всю полноту в нас, то и вы, – пишет Апостол Павел, «имеете полноту в нем» (Кол.2:10).

Вечером 13 января 2026 года, в канун праздника Обрезания Господня, дня памяти святителя Василия Великого, архиепископа Кесарии Каппадокийской, совершение всенощного бдения в кафедральном соборе преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких возглавил благочинный Центрального округа, почетный настоятель кафедрального собора митрофорный протоиерей Александр Куликов. Отцу благочинному сослужили настоятель кафедрального собора иерей Сергий Бондарь, клирики прихода протоиерей Алексий Алин, протоиерей Владимир Богданчиков, иерей Александр Шурпо, иерей Андрей Быков и насельник Троице-Благовещенского Евфросино-Синозерского монастыря иеромонах Афанасий (Поземов).
Диаконский чин представил клирик прихода диакон Сергий Пятовский.

Богослужебные песнопения исполнил праздничный хор кафедрального собора под управлением регента Натальи Горбуновой.

Литию на великой вечерне совершил настоятель прихода иерей Сергий Бондарь.

На утрене по прочтении Евангелия верующих освященным елеем помазал протоиерей Алексий Алин.

Завтра, 14 января, в кафедральном соборе будет совершена Литургия святителя Василия Великого. Начало: в 9:00. Приглашаем всех на богослужение.

13 января — день памяти преподобного Паисия Святогорца.
Поздравляем всех с памятью великого афонского старца и предлагаем к прочтению подборку душеполезных изречений святого.

«Чтобы любовь возрастала — нужно ее отдавать».

«Чтобы видеть в другом человеке ангела, надо и самому стать ангелом».

«Просто любить кого -то это еще мало. Надо любить человека больше, чем себя».

«Добро является добром лишь в том случае, если делающий его жертвует чем-то своим: сном, покоем и тому подобное».

«Бог одного хочет от нас – смирения… Хочет только, чтобы мы смирились, дабы Он смог этим способом сделать нас действенно участниками божественной благодати Его… Благодать поможет нам возлюбить Его, познать Его, и, вообще, она совершит всё, только бы нам иметь смирение, чтобы не препятствовать Божественной благодати, но позволять ей действовать».

«Люди стремятся ощутить радость, но для того, чтобы пришла радость, человек должен пожертвовать собой».

«Самый лёгкий способ спастись – это любовь и смирение».

«Если человек не начнёт работать над самим собой, то диавол найдёт ему другую работу — заниматься другими (выискивать недостатки у других)».

«Нужно смотреть на всех других людей как на святых. И только себя самого, только себя видеть грешным и хуже всех, несмотря на то, что другие люди могут быть грешниками. Мы не имеем права видеть других грешными. Мы не имеем права осуждать их. Мы не имеем права говорить против грешного. Человек должен говорить только тогда, когда это необходимо. Говорить, сколько необходимо, и говорить, как должно».

«Готовность выпить чашу горести другого — есть любовь».

«Когда нам делают замечание (не важно, заслуженное или нет), будем всегда просить прощения. Тогда смиримся и получим благодать от Бога».

«Многие люди видят, в чём другие их стесняют, и не видят того, в чём они стесняют других. У них требования только к другим, не к себе. Но логика духовной жизни в том, чтобы обращать внимание на то, в чём ты стесняешь других, а не на то, в чём стесняют тебя, стремиться к тому, что нужно другому, а не к тому, что нужно тебе.

Разве мы пришли в эту жизнь отдыхать или для удобств и комфорта? В этот мир мы пришли не для того, чтобы весело провести время, а чтобы очистить себя и приготовиться к жизни другой. Если мы думаем только о себе и делаем только то, что нам хочется, то потом начинаем хотеть, чтобы и другие думали о нас, служили нам, помогали… то есть чтобы всегда было хорошо нам. «Мне так хочется», — говорит один. «А мне по-другому», — говорит другой. Каждый стремится к тому, что нравится ему, но покоя не находит, потому что настоящий покой приходит тогда, когда человек думает не о себе, а о других».

«Если мы не смиримся добровольно, то нас смирят принудительно, поскольку Благой Бог нас любит».

«Вместо того, чтобы платить врачу, который делает нам уколы (например, родственному лицу или сотруднику, которому Бог попустил создавать нам проблемы для испытания нашего в терпении и смирении), мы возражаем и сопротивляемся лечению…».

«Бог не хочет, чтобы мучилось создание Его. Даются, однако, искушения для усовершенствования. Когда усовершенствуется человек, тогда прекращаются и искушения».

«Мы, христиане, должны любить скорби и не домогаться освобождения, ибо скорби – необходимое средство совершенства».
«Искушения добрый Бог тогда попускает, когда увидит, что мы высокомудрствуем. И тогда только их берет от нас, когда увидит, что мы вошли в пространство смиренномудрия».

«Соучастие ближнему в его беде и попытка его утешить равносильны молитве за него и часто приносят скорбящему облегчение».

«Даже преуспевшим в духовной жизни полезно отсекать свою волю».

«Бог нас никогда не оставляет, Его оставляем мы».

«Большой эгоизм — думать, что ты способен исправлять других».

«Гордость – это нехватка любви».

«Силою своих добродетелей обличай спорящих с тобою…и загради уста их кротостью и тихостью уст твоих».

«Блаженны предпочитающие, чтобы их обижали, нежели чтобы они сами обижали других, и спокойно и молчаливо принимающие обиды, потому что этим они на деле показывают, что веруют «во единого Бога Отца, Вседержителя» и от Него ждут себе оправдания, а не от людей, чтобы те воздали им в этой жизни суетными благами».

«Будь осторожен с осуждением, иначе Господь попустит тебе совершить грехи тех, кого осуждаешь».

«Как только в нас поселяется помысел, что другой человек ниже нас, мы закрываем себя для помощи Божией».

«Бог духовно укрепляет и освобождает от крестов (испытаний) Своих усердных чад, которые помогают поднимать кресты своим собратьям».

«Мужество – это всецелое доверительное посвящение себя Богу. Если кто-то тебе скажет что-то дурное – ничего страшного. Сразу вспоминай, сколько раз ты сам грешил и ошибался. Сносить обиды и несправедливость – вот настоящее мужество».

«Познание себя рождает смирение. Потому что, чем больше человек узнаёт себя, тем шире раскрываются очи его души и он лучше видит свою великую немощь. Познаёт своё убожество и свою неблагодарность, вместе с тем великое благородство и милосердие Божие. Оттого он внутренне сокрушается, смиряется до земли и начинает сильно любить Бога».

«Если хочешь выйти на связь с Богом, чтобы Он услышал тебя во время молитвы, переключись на смирение, потому что Бог всегда работает на этой частоте, и смиренно проси Его милости».

«Бог дал человеку ум для того, чтобы тот размышлял, насколько велик его грех, каялся и просил прощения. … Для духовной жизни не требуются многие годы. Покаявшись, человек в одно мгновение может перенестись из адской муки в Рай. Человек удобоизменчив. Он может стать Ангелом, а может стать диаволом. Ах, какой же силой обладает покаяние! Оно впитывает в себя Божественную благодать. Если человек приведет себе на ум один-единственный смиренный помысл, то он спасается. Если он приведет себе на ум помысл гордый и при этом не покается и в таком состоянии его застигнет смерть, то все – он погиб…».

«Духовная любовь выше, чем та, которую имеют братья по плоти, потому что делает людей родственниками по Христу, а не по матери. Те, которые имеют такую чистую (благородную) любовь, исполнены доброты, потому что в них пребывает Христос и в их лицах отображается Божество. Конечно, Христова любовь не может войти в нас, если прежде мы не исключим из своей любви самих себя, не отдадим ее полностью Богу и Его образам и если не будем всегда отдавать себя другим, не желая при этом, чтобы другие отдавали себя нам».

«Нашествия саранчи, войны, засухи, болезни – это бич. И не в том дело, что Бог хочет таким образом воспитать человека, нет, эти несчастья – следствие удаления человека от Бога. Все это происходит потому, что человек отрывается от Бога. И приходит гнев Божий – для того, чтобы человек вспомнил о Боге и попросил Его помощи. Не то чтобы Бог устраивал все это и отдавал повеления о том, чтобы на человека пришло то или иное несчастье. Нет, но Бог, видя, до какой степени дойдет злоба людей, и зная, что они не изменятся, попускает случиться несчастью – для их вразумления».

«Мы должны быть более благодарны тем, которые нас смиряют, обижают и огорчают, нежели тем, которые кормят нас почестями и сладкими словами или вкусной едой и сладостями, потому что огорчения являются самым лучшим лекарством для души».

«Христианин должен не только с радостью претерпевать всякую несправедливость, но и жертвовать собой ради ближнего. Тогда он становится совершенным, тогда он становится милостивым, тогда он становится святым».

«Никогда не пытайся все решить сам. Разрешай легкие проблемы, которые тебе по силам, а сложные оставь Богу, у Него это получится лучше».

«Человеку для того, чтобы понять, преуспевает ли он в отношении духовном, должно прежде всего испытывать себя, радуется ли он, отдавая, а не принимая… И потом, если он правильно трудится в духовном отношении, то, делая какое-то добро, он никогда его не запоминает, но никогда не забывает даже самое малое добро, сделанное ему».

«Пусть «слава Тебе, Боже» никогда не сходит у вас с уст. Для меня, когда что‑то болит, лекарством служит «слава Тебе, Боже»; ничто другое не помогает. «Слава Тебе, Боже» даже выше, чем «Господи Иисусе Христе, помилуй мя».

«Старайся каждый день хоть немного времени уделять духовному чтению и молитве. Чтение, молитва, псалмопение — это витамины, которые нужны душе каждый день. Нельзя допускать, чтобы день проходил совсем без молитвы».

«Молись и радуйся. Бог все устроит». ⠀

8 января 2026 года, в попразднство Рождества Христова, празднование Собора Пресвятой Богородицы, в кафедральном соборе преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких Божественную литургию совершил епископ Череповецкий и Белозерский Игнатий.

Его Преосвященству сослужили заведующий канцелярией Череповецкой епархии, настоятель кафедрального собора преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких иерей Сергий Бондарь; руководитель епархиального отдела по работе с молодёжью, настоятель храма преподобного Сергия Раднежского города Череповца иерей Роман Зайцев; руководитель комиссии по вопросам семьи, защите материнства и детства Череповецкой епархии, настоятель храма Святой Троицы д.Городище иерей Сергий Щербаков; руководитель епархиального отдела по социальному служению и благотворительности, ключарь Архиерейского подворья Воскресенского собора г.Череповца иеромонах Нил (Хоменец), клирики кафедрального собора протоиерей Алексий Алин и иерей Александр Шурпо.

Исповедь у кающихся принимал клирик кафедрального собора протоиерей Александр Краев.

Богослужебные песнопения исполнил сводный хор детско-юношеских коллективов приходов Центрального благочиния под управлением регента Анны Масленниковой.

В составе сводного хора песнопения богослужения исполнил детский хор духовно-просветительского центра имени протопресвитера Александра Желобовского кафедрального собора города Череповца (педагог — Ирина Эпанаева).

Богослужение состоялось при большом стечении молящихся.
На Литургии вместе с прихожанами кафедрального собора молились почётный настоятель кафедрального собора протоиерей Александр Куликов, юные прихожане храмов Череповецкой епархии, воспитанники воскресных школ храмов города Череповца, их родители и педагоги, обучающиеся духовно-просветительского центра кафедрального собора города Череповца.

По запричастном стихе юные певчие исполнили Рождественские колядки.

Перед причастием к собравшимся с пастырским словом обратился иерей Роман Зайцев.

Причащение верующих Святых Христовых Таин совершалось из четырех чаш.

После Литургии на прихрамовой территории состоялись праздничные народные Рождественские гуляния.

В праздничном мероприятии вместе с прихожанами и священнослужителями кафедрального собора города Череповца приняли участие юные прихожане храмов Череповецкой епархии и их родители.

Организатором праздника в честь Рождества Христова выступила Череповецкая епархия.

Подвижные русские народные игры, дружные хороводы, песни и колядки сопровождал праздничный колокольный звон.

В завершение гуляний епископ Череповецкий и Белозерский Игнатий и настоятель кафедрального собора иерей Сергий Бондарь, поздравив всех собравшихся с праздником Рождества Христова, вручили ребятам сладкие подарки.

Сердечно благодарим всех причастных к проведению праздничного мероприятия за хлопоты и труды по его организации, а наших дорогих прихожан за участие в совместном славлении праздника Рождества Христова!

Пусть радость о Родившемся Богомладенце Христе и любовь к Нему всегда пребывают в наших сердцах!

В ночь с 6 на 7 января 2026 года, в праздник Рождества Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, в кафедральном соборе преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких состоялась Божественная литургия.

Богослужение совершил почётный настоятель кафедрального собора митрофорный протоиерей Александр Куликов в сослужении настоятеля прихода иерея Сергия Бондаря, клирика кафедрального собора протоиерея Антония Добоша и диакона Сергия Пятовского.

Литургия состоялась при большом стечении молящихся.

Богослужебные песнопения исполнил праздничный хор кафедрального собора.

За Божественной литургией были вознесены особые прошения и молитва о Святой Руси.

После заамвонной молитвы в центре храма перед иконой Рождества Христова состоялось славление празднику.

По окончании Божественной литургии к собравшимся с пастырским словом, посвящённым Рождеству Христову, обратился почётный настоятель кафедрального собора протоиерей Александр Куликов.

В завершение настоятель кафедрального собора иерей Сергий Бондарь поздравил прихожан с праздником Рождества Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа и зачитал собравшимся Рождественское послание епископа Череповецкого и Белозерского Игнатия пастырям, диаконам, монашествующим и мирянам Череповецкой епархии.

Вечером 6 января 2026 года, в канун праздника Рождества Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, всенощное бдение с литией в кафедральном соборе города Череповца совершил почётный настоятель кафедрального собора протоиерей Александр Куликов в сослужении настоятеля прихода иерея Сергия Бондаря, клириков кафедрального собора протоиерея Антония Добоша, иерея Александра Шурпо, иерея Андрея Быкова и насельника Троице-Благовещенского Евфросино-Синозерского монастыря иеромонаха Афанасия (Поземова). Диаконский чин представил клирик прихода диакон Сергий Пятовский.

 

Великое повечерие и литию совершил иеромонах Афанасий (Поземов).

На утрене по прочтении Евангелия верующих освященным елеем помазал настоятель кафедрального собора иерей Сергий Бондарь. 

Богослужебные песнопения исполнил хор кафедрального собора под управлением регента Наталии Горбуновой.

7 января, в праздник Рождества Христова, в кафедральном соборе состоятся две Литургии: ночная Литургия — начнется в 00:00 с 6 на 7 января, поздняя Литургия начнется 7 января в 9:30. Приглашаем всех на праздничные богослужения.

6 января 2026 года, в Навечерие Рождества Христова (Рождественский сочельник), в кафедральном соборе города Череповца состоялось утреннее уставное богослужение. 

Царские часы совершил настоятель кафедрального собора иерей Сергий Бондарь.

За великой вечерней и Божественной литургией святителя Василия Великого отцу настоятелю сослужили клирики кафедрального собора протоиерей Антоний Добош, протоиерей Алексий Алин, иерей Александр Шурпо и иерей Андрей Быков. Диаконский чин представил клирик прихода диакон Сергий Пятовский. 

Исповедь у кающихся принимали насельник Троице-Благовещенского Евфросино-Синозерского монастыря иеромонах Афанасий (Поземов) и священнослужители кафедрального собора города Череповца.

Богослужебные песнопения исполнил праздничный хор кафедрального собора под управлением регента Наталии Горбуновой. 
Причащение верующих Святых Христовых Таин совершалось из трёх чаш. 

После богослужения священники в центре храма перед горящей свечой, символизирующей Вифлеемскую звезду, воспели тропарь и кондак Рождеству Христову. 

В завершение к прихожанам с пастырским словом, посвящённым Рождественскому сочельнику, обратился настоятель прихода иерей Сергий Бондарь.

Дорогие братья и сестры, в ночь с 6-го на 7-е января 2026 года в кафедральном соборе преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких состоится ночная Рождественская литургия.

Божественная литургия совершается в ночное время согласно богослужебному уставу, берущему свое начало от уставов древних монастырей, и в воспоминание того, что Христос родился ночью.

Начало богослужения: в 00:00.
Желающие причаститься на ночной Литургии смогут исповедоваться на вечернем богослужении 6 января, которое начнется в 17:00.

7 января поздняя Божественная литургия начнётся в кафедральном соборе в 9:30, исповедь — в 9:00.

Приглашаем всех в кафедральный собор преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких с молитвой встретить светлый праздник Рождества Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.

В качестве доброго напутствия — несколько душеполезных слов накануне вступления в дарованное нам новое лето Господне…

«Господь не возвестить только пришел о лете (годе) приятном, но и принес его. Где же оно? В душах верующих. Земля никогда не будет превращена в рай, пока будет существовать настоящий порядок вещей; но она есть и будет поприщем приготовления к райской жизни. Начатки ее полагаются в душе; возможность сему в благодати Божией; благодать же принес Господь наш Иисус Христос — принес, следовательно, для душ лето приятное. Кто слушает Господа и исполняет все заповеданное Им, тот получает благодать, и силою ее наслаждается в себе летом приятным. Это верно совершается во всех искренно верующих и действующих по вере. Мыслями не наполнишь душу этою приятностью; надо действовать, и приятность вселится сама собою. Внешнего покоя может не быть никакого, а один внутренний, но он неотъемлем от Христа». (Святитель Феофан, Затворник Вышенский).

«Новый год, в который мы вступаем сего дня, истинно есть, по выражению Священного Писания, новое лето благости Божией. Даруя жизнь, Он Сам ее и защищает, питает, возводит от возраста в возраст и сохраняет. Им мы живем, движемся и существуем. Итак, не только год, но всякий день и всякий час есть новое дарование, новое знамение, новый залог Божией благости, которого мы не заслуживаем. Будем же признательны и благодарны пред небесным Отцем и всеобщим Благодетелем!… Помолимся и о себе самих, да научит нас Господь Бог познавать во всякое время святую волю Его, и пользоваться всяким временем для исполнения повелений Его. Буди, Господи, милость Твоя на нас, и буди благословенно имя славы Твоея во веки! Аминь». (Преподобный Макарий Алтайский).

«Можно приготовить что-нибудь вкусненькое (постное, разумеется) и посидеть, вспомнить все хорошие события уходящего года и опять поблагодарить Господа. Нам всем очень не хватает общения. А если кто дотерпит до полуночи, встать всем вместе и спеть «Царю Небесный». (Протоиерей Павел Гумеров).

«Братия, желайте друг другу во дни новолетия не только благ внешних, но по преимуществу преуспеяния в вере и благочестии. Молитесь об отечестве, чтобы не оскудевала в нем сила нравственная, составляющая основание силы вещественной, сила добродетелей, привлекающая к нему племена не ведущие имени Христова и уважение всех христианских народов. Молитесь с церковью о всем мире, чтобы свет Христова учения и благодати Божией озарял его во всех пределах и у всех народов, как всех озаряет солнце своим светом и оживотворяет все живущее своею теплотою. Вот христианские благожелания ближним на все новые годы и столетия. Аминь». (Архиепископ Амвросий (Ключарев).

Дорогие братья и сестры!

Кто еще не успел ознакомиться с последним номером журнала «Вестник Череповецкой епархии» по теме «Вера и верность», имеют прекрасную возможность приобрести его в церковной лавке кафедрального собора преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких. У нас есть номера, которые ждут встречи с вами!

В этом номере журнала размещено много материалов, связанных с жизнью Прихода кафедрального собора и святыми Афанасием и Феодосием Череповецкими:

— фотографии соборного архиерейского богослужения в кафедральном соборе города Череповца по случаю празднования 9 декабря дня памяти преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких,

— статья, посвященная почётному настоятелю кафедрального собора митрофорному протоиерею Александру Куликову и его полувековому служению престолу Божию,

— статьи сотрудников нашего Прихода:

— настоятеля кафедрального собора иерея Сергия Бондаря о вере и верности,

— работницы кафедрального собора, сотрудницы Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии Екатерины Силиной о преподобных Афанасии и Феодосии Череповецких и тех душеполезных уроках, которые они подают христианам своим личным примером,

— преподавателя воскресной школы прихода Светланы Заводовой — о вере и верности в её жизни,

— а также интересные статьи о церковной жизни других авторов.

Приглашаем на встречу с полезным журналом, издаваемым специально для вас!

24 декабря 2025 года в Духовно-просветительском центре кафедрального собора города Череповца состоялось Приходское собрание по итогам года.

В собрании приняли участие священнослужители кафедрального собора и представители структурных подразделений Прихода.

Заседание возглавил настоятель кафедрального собора иерей Сергий Бондарь.

Собрание началось с общей молитвы.
Затем настоятель и работники Прихода выступили перед собравшимися с годовыми отчетами о своей деятельности.
Были подведены итоги работы Прихода, отмечены наиболее значимые события в 2025 году.

Также участники собрания рассмотрели планы деятельности Прихода на следующий год и обсудили вопросы организации 8 января в кафедральном соборе преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких Рождественского праздника для детей и народных гуляний на прихрамовой территории.

Завершилось собрание общей молитвой.

Братья и сестры!

27 декабря после Божественной литургии в кафедральном соборе города Череповца священнослужителями прихода будет совершен чин Елеосвящения (соборование). Начало: в 10.30.
Приглашаем всех желающих.

Напоминаем, что таинство Елеосвящения – это таинство, в котором при соборной церковной молитве и при помазании болящего христианина освященным елеем с вином, на больного призывается благодать Божия, исцеляющая немощи душевные и телесные.

Цель совершение таинства Елеосвящения – исцеление физических и духовных болезней христианина, оздоровление его души и тела. Освобождая человека от греховного состояния, это таинство спасает человека и от духовного, и физического умирания, т.е. от смерти.

Таинство Елеосвящения (соборование) в идеале совершается соборно (семью священниками), но часто и одним священником. Во время соборования священник 7 раз помазует болящего христианина освященным елеем, смешанным с красным вином, многократно читает Евангелие, молится о болящем. Священник просит о болящем христианине не только Господа, Божию Матерь, святых, но всю Небесную Церковь, так что в этом таинстве вся Церковь соборно молится Богу об исцелении болящего христианина.

Большая часть болезней признаются в христианстве последствием греха, и этой мыслью проникнуты молитвословия таинства Елеосвящения. Но не все без исключения болезни – непосредственное следствие греха. Бывают болезни и скорби, посылаемые с целью испытания и усовершенствования верующей души. В болезни с покаянием человек становится причастным страданиям Христа и Его победе.

Елей в таинстве является символом церковной молитвы, символ Божественной милости, изливающейся на больного, вино — символ исцеляющей больного благодати. Освященный елей в таинстве подает не только исцеление телу, но это и знак милости Божий, но это и просвещение сердца. А просвещение сердца, то есть исцеление от страстей — главное условие Богообщения. Поэтому таинство Святого Елея в истинном смысле готовит человека к Боговидению — а значит, в конечном итоге, и обожению. Эти мысли мы находим у блаженного Августина: «Сие помазание усовершит нас для той жизни, которая обещается нам. Это есть глас желающего оной жизни, некий глас желающего той благодати, которая совершается для нас в конце. Помазуемся в таинстве и самим таинством предизображаем то, чем будем мы».

Участие в таинстве Елеосвящения не гарантирует исцеление болящего от какого-либо серьёзного физического заболевания, но помогает, (в случае если болящий принял благодать таинства достойно, с верой и смирением), благодарно, мужественно воспринять свою болезнь. После завершения таинства у болящего и присутствующих близких должно быть чувство радости и благодарения Богу за поданную милость.

Таинство Елеосвящения в православных храмах чаще всего совершается во время Великого поста. Также это таинство может совершаться и в любой другой день.

О таинстве Елеосвящения неоднократно говорится в Священном Писании. Прообраз таинства Елеосвящения содержится в отрывке Евангелия от Марка, в котором сообщается, что апостолы «проповедовали покаяние, изгоняли многих бесов и многих больных мазали маслом и исцеляли» (Мк. 6: 12-13). В отрывке Евангелия от Матфея мы встречаем слова Господа, содержащие в себе основное предназначение Таинства Соборования (исцеление человека). Христос заповедует апостолам: «…Больных исцеляйте, прокаженных очищайте» (Мф. 10: 8).

Заблуждения, связанные с соборованием.
Многие люди уверены, что таинство Елеосвящения совершается исключительно над умирающим, как последнее напутствие, хотя, на самом деле, это не так. Таинство Елеосвящения, вопреки распространенным ошибочным мнениям, это не один из последних обрядов, открывающих человеку безопасный переход в вечность, и не полезное дополнение к медицине. Елеосвящение – таинство исцеления, потому что его цель и исполнение в истинном здоровье, оно вводит человека в жизнь Царства Божия. В Елеосвящении Церковь приходит к одру болящего и даже умирающего человека не замещать медицину, когда та исчерпала свои возможности, а для того, чтобы ввести этого человека в Любовь, Свет и Жизнь Христа. Она приходит не только для того, чтобы утешить его в страданиях, не только для того, чтобы помочь ему, главным образом Церковь приходит для того, чтобы соделать человека учеником, исповедником, свидетелем Христа в своих страданиях. В таинстве Елеосвящения Церковь вводит человека, очищенного от грехов ведомых и неведомых, в воскрешенную жизнь Христа. Во Христе само страдание, умирание, сама смерть стали созиданием жизни, ибо Он наполнил ее Собой, Своей Любовью и Светом.

У некоторых верующих неправильное отношение к таинству Елеосвящения проявляется в том, что они ожидают немедленного исцеления. Если этого не произошло, то они нередко впадают в уныние. Всеблагой Господь знает кому дать исцеление, а кого вести ко спасению путем болезней. В любом случае все, кто с верою приступают к соборованию, получают духовную пользу.

Елеосвящение – это не магическое средство исцеления болезней, это духовное врачевство, оно не устраняет сил и законов физической природы. Оно поддерживает человека духовно, оказывая ему благодатную помощь, в той мере, в какой это по смотрению Божию необходимо для спасения болящего. Поэтому соборование не отменяет употребления лекарственных средств, Господом данных, для врачевания наших болезней.

Над кем совершается таинство Елеосвящения.
Елеосвящение совершается над лицами православного исповедания старше 7-ми лет, страдающими телесными или душевными болезнями. Под последними можно понимать и тяжелое духовное состояние: уныние, скорбь, отчаяние, ибо причиной их могут быть нераскаянные грехи, быть может, даже не осознаваемые самим человеком. Следовательно, таинство может быть преподано и физически здоровым людям. Таинство может быть повторяемо над одним и тем же лицом, но не во время одной и той же непрерывно продолжающейся болезни.

Обязательно ли перед таинством соборования исповедоваться? Или же это желательно, но не обязательно? Надо стараться до принятия этого таинства очиститься от видимых грехов. Затем причаститься Святых Христовых Таин, чтобы благодать Божия освятила очистившуюся от грехов душу. Если нет возможности перед соборованием покаяться на исповеди, то надо это сделать дома, прочитав перед покаянием 50-й псалом, а затем идти на соборование.

Таинство не совершается над больными, находящимися в бессознательном состоянии. При отсутствии смертельной опасности для больного нет оснований для соединения Елеосвящения с Причащением, однако предварительная исповедь и покаяние желательны.

Святые отцы о Таинстве Елеосвящения.

«Сила Таинства Елеосвящения состоит в том, что им прощаются в особенности грехи, забвенные по немощи человеческой, а по прощении грехов даруется и здравие телесное, аще воля Божия будет на сие». (Преподобный Амвросий Оптинский).

«Для отходящего не столько потребно Елеосвящение, сколько исповедь и Причащение. Елеосвящение идет к больному, чающему выздоровления. Оно не есть напутствие на тот свет, а врачевание для сей жизни, чтоб пожил в покаянии». (Святитель Феофан Затворник).

«Чтобы не вмешиваться в чужое дело — в подавание врачебных советов, для которых есть особая наука, — я обращу внимание Ваше на врачевство, которое собственно нам вверено, которого употребление всегда благотворно и едва ли когда может быть погрешительно. Я говорю о Елеосвящении. Обыкновенно ныне употребляется оно в тяжких болезнях и в приметной близости к смерти. Но сего ограничения нет в Христовом и апостольском учреждении. А мне кажется, для тонкой болезни особенно прилично врачевство, от Духа и молитвы приемлющее свою силу. И сие говорю не без известного опыта. Только, если Вы решитесь употребить сие средство, надобно, чтобы сие было в тишине, между немногими, довольно искренне соединенными в вере». (Святитель Филарет Московский).

«Если нет болезни или вообще какой-либо немощи, то соборование необязательно, потому что при соборовании молятся об исцелении, молятся о телесном и душевном здравии. Телесное здоровье не всем и не всегда дается, ибо Господь знает, что для нас полезнее. А душевное — всегда подается». (Преподобный Никон Оптинский).

«Елеосвящение есть тайна, в ней же через помазание елеем, освещенным через молитву иерейскую, дается больным оставление грехов, спасение души и здравие тела». (Святитель Тихон Задонский).

11 декабря Церковь празднует память преподобноисповедника Сергия (Сребрянского).

Преподобноисповедник Сергий (в миру Митрофан Васильевич Сребрянский) родился 1 августа 1870 года в селе Трехсвятском Воронежской губернии в семье священника. Как и большинство детей священников, Митрофан закончил духовную семинарию, но не стал сразу священником. Под влиянием народнических идей Митрофан Васильевич поступил в Варшавский ветеринарный институт. Здесь, в католической Польше, он стал усердно посещать православный храм. В Варшаве он познакомился со своей будущей женой, Ольгой Владимировной Исполатовской, дочерью священника, служившего в Покровском храме в селе Владычня Тверской епархии. В 1893 году они обвенчались.

В Варшаве Митрофан Васильевич вновь стал размышлять о правильности выбранного им пути. В нём горело желание служить людям — но достаточно ли ограничиться внешним служением, помогать народу в ведении хозяйства? Душа молодого человека ощущала неполноту такого рода служения, и он решил вступить на поприще служения священнического.

2 марта того же года Митрофан Васильевич был рукоположен в сан диакона, а 20 марта — в сан священника. 1 сентября 1897 года отец Митрофан был назначен настоятелем Орловского Покровского храма 51-го драгунского Черниговского полка, шефом которого была Ее Императорское Высочество Великая княгиня Елизавета Федоровна. С этого времени начался продолжительный период жизни отца Митрофана в Орле.

На торжествах в Сарове в 1903 году, посвященных прославлению преподобного Серафима, он был представлен Великой княгине Елизавете Федоровне и произвёл на нее самое благоприятное впечатление своей искренней верой, смирением, простотой и отсутствием какого-либо лукавства.

В 1904 году началась Русско-японская война, и 11 июня 51-й драгунский Черниговский полк выступил в поход на Дальний Восток. Вместе с полком отправился и отец Митрофан. У священника не было ни тени сомнений, ни помыслов уклониться от исполнения своего долга. За семь лет служения полковым священником в Орле он настолько сжился со своей воинской паствой, что она стала для него как одна большая семья, с которой он разделял все тяготы походной жизни. Везде, где представлялась возможность, он со своими помощниками ставил походную церковь и совершал богослужения. Во время служения в действующей армии отец Митрофан вел подробный дневник, который печатался в журнале «Вестник военного духовенства», а затем вышел отдельной книгой.

15 марта 1905 года отец Митрофан как опытный пастырь и духовник был назначен благочинным 61-й пехотной дивизии и в этой должности прослужил до окончания войны. 2 июня 1906 года он вместе с полком вернулся в Орел. За выдающиеся пастырские заслуги, проявленные во время войны, отец Митрофан 12 октября 1906 года был возведен в сан протоиерея и награжден наперсным крестом на Георгиевской ленте.

В 1908 году Великая княгиня преподобномученица Елизавета усиленно трудилась над проектом по созданию Марфо-Мариинской обители. Предложения по устроению обители были поданы от нескольких лиц. Подал свой проект и отец Митрофан; его проект настолько пришелся по душе Великой княгине, что именно его она положила в основу устроения обители. Для его осуществления она пригласила батюшку на место духовника и настоятеля храма в обители.

Священник привык к служению в Орле, где у него сложились прекрасные отношения с паствой, которой он отдавал все свое время и силы, и ни он не хотел с ней расстаться, ни она с ним. «Бывало, кончишь давать крест после обедни, а народ все идет и идет. С одним побеседуешь, другой просит совета, третий спешит поделиться своим горем — и так тянутся часы… Матушка ждет меня обедать, да только я раньше пяти часов вечера никак из церкви не выберусь», — вспоминал отец Митрофан.

Не смея отказаться от предложения преподобномученицы Елизаветы, отец Митрофан обещал подумать и дать свой ответ позже. На пути из Москвы в Орел он вспомнил горячо его любящую паству и представил, как тяжело будет обоюдное расставание. От этих дум и воспоминаний его душа пришла в смятение, и он решил отказаться от предложения Великой княгини. В тот момент, когда он это подумал, он почувствовал, что у него отнялась правая рука. Он попытался поднять руку, но безуспешно: ни пальцами пошевелить, ни согнуть руку в локте он не смог. Отец Митрофан понял, что это, видимо, Господь его наказывает за сопротивление Его святой воле, и он тут же стал умолять Господа простить его и пообещал, если исцелится, переехать в Москву. Понемногу рука обрела чувствительность, и через два часа все прошло. Он приехал домой совершенно здоровым и вынужден был объявить прихожанам, что покидает их и переезжает в Москву.

Многие, услышав это известие стали плакать и умолять его не покидать их. Видя переживание паствы, добрый пастырь не смог ей отказать, и хотя его настоятельно звали в Москву, он все откладывал с отъездом. Батюшка снова решил отказаться и остаться в Орле. Вскоре после этого он заметил, что у него без всякой видимой причины начала распухать правая рука, и это стало приносить ему затруднение на службе. Он обратился за помощью к доктору. Врач, осмотрев руку, сказал, что никаких причин болезни нет и он не может дать в этом случае какого бы то ни было медицинского объяснения и, следовательно, помочь.

В это время из Москвы в Орел привезли чудотворную Иверскую икону Божией Матери. Отец Митрофан пошел помолиться и, стоя перед образом, пообещал, что примет бесповоротно предложение Великой княгини и переедет в Москву. С благоговением и страхом он приложился к иконе и вскоре почувствовал, что руке стало лучше. Он понял, что на переезд его в Москву и поселение в Марфо- Мариинской обители есть благословение Божие, с которым нужно смириться.

Отец Митрофан подал прошение о переводе в обитель, и 17 сентября 1908 года был назначен настоятелем Покровской и Марфо-Мариинской церквей на Большой Ордынке (сама Марфо-Мариинская обитель начала свою деятельность только с 10 февраля 1909 года, когда Великая княгиня Елизавета переехала в дом, предназначавшийся под обительский).

Он часто служил, и, не жалея сил, наставлял сестер. Настоятельница обители вполне поняла и оценила священника, которого им послал Господь. Она писала о нем Государю: «Он исповедует меня, окормляет меня в церкви, оказывает мне огромную помощь и подает пример своей чистой, простой жизнью, такой скромной и высокой по ее безграничной любви к Богу и Православной Церкви. Поговорив с ним лишь несколько минут, видишь, что он скромный, чистый и человек Божий, Божий слуга в нашей Церкви». На поприще христианской деятельности Великая княгиня Елизавета прослужила до мученической кончины в 1918 году.

25 декабря 1919 года Святейший Патриарх Тихон, хорошо знавший отца Митрофана, благодаря его за многие труды, преподал ему первосвятительское благословение с грамотой и иконой Спасителя. В это время решился для отца Митрофана и его супруги Ольги вопрос о монашестве. Много лет живя в супружестве, они воспитали трех племянниц-сирот и желали иметь своих детей, но Господь не давал исполниться их желанию. Увидев в этом Божию волю, призывающую их к особому христианскому подвигу, они дали обет воздержания от супружеской жизни. Это было уже после переезда их в Марфо-Мариинскую обитель. После революции, когда наступило время гонений на Церковь, они решили принять монашеский постриг. Постриг был совершен по благословению Патриарха Тихона. Отец Митрофан был пострижен с именем Сергий, а Ольга — с именем Елизавета. Вскоре после этого Патриарх Тихон возвел отца Сергия в сан архимандрита.

23 марта 1923 года отец Сергий был арестован за то, что прочел в храме послание Патриарха об изъятии церковных ценностей. Пять месяцев он томился в тюрьме без предъявления обвинения, а затем был выслан на один год в Тобольск. Из ссылки в Москву отец Сергий вернулся 27 февраля 1925 года. Но недолго довелось ему прослужить в Марфо-Мариинской обители. В 1925 году власти приняли решение о её закрытии, насельниц сослали. Священника обвинили в антисоветской агитации среди сестер обители. На основании доноса 29 апреля 1925 года отец Сергий был арестован и заключен в Бутырскую тюрьму. 30 июня дело было рассмотрено и принято решение освободить священника. 2 июля Коллегия ОГПУ прекратила дело, и архимандрит Сергий был освобожден. За то время, пока он был в заключении, Марфо-Мариинская обитель была закрыта, а сестры арестованы.

Отец Сергий и матушка Елизавета выехали в село Владычня Тверской области и поселились в бревенчатом одноэтажном доме, в котором когда-то жил отец матушки. С 1927 года священник Сергий стал служить в Покровском храме. Архимандрита Сергия посещали во Владычне многие из его духовных детей. Среди окружающих он был известен как молитвенник и человек святой жизни. Люди обращались к нему за советом и помощью, и некоторые по своей вере и молитвам праведника получали исцеления.

Духовные дети привозили отцу Сергию продукты и одежду, большую часть которых он раздавал нуждающимся. Но в селе были люди, которые ненавидели Церковь и враждебно относились к отцу Сергию за его открытую проповедническую деятельность.

Жизнь, которую он проводил, обличала их совесть, и, вознамерившись его уничтожить, они обратились за помощью к власти.

30 и 31 января 1930 года ОГПУ допросило этих людей. Они показали: «По своему общественному, умелому подходу к народу с религиозной стороны заслуживает особого внимания. Действует исключительно религиозным дурманом. Опирается на темноту, выгоняет бесов из человека… Особенно способен на проповеди, которые говорит по два часа. В своих выступлениях с амвона призывает на единение и поддержку Церкви, религиозных целей… Результаты таких проповедей имеются налицо… Деревня Гнездцы категорически отказалась от вступления в колхоз. Словом, должен сказать, священник Сребрянский является политически вредным элементом, который должен быть срочно изъят…».

На основании этих показаний отец Сергий был через несколько дней арестован. 10 марта состоялся его допрос, а 7 апреля 1930 года тройка ОГПУ приговорила отца Сергия к пяти годам ссылки в Северный край. Священнику было тогда шестьдесят лет, и после нескольких тюремных заключений, ссылки, этапов он тяжело болел миокардитом.

Отца Сергия поселили в одной из деревень на реке Пинеге. Здесь жило много сосланного духовенства. Сюда к нему приехали монахиня Елизавета и Мария Петровна Заморина, знавшая отца Сергия еще в период его служения Орле (впоследствии она приняла монашество с именем Милица). Ссыльные священники работали здесь на лесоразработках и сплаве леса. Архимандрит Сергий работал на ледянке — вел по ледяной колее лошадь, тащившую бревна. Несмотря на болезнь и преклонный возраст, старец с помощью Божией выполнял норму, данную начальством. Когда ему приходилось корчевать пни, он делал это один и в короткое время.

Священник Сергий, монахиня Елизавета и Мария Петровна жили в домике, как маленькая монастырская община. Отец Сергий, благодаря своей подвижнической жизни, постоянной молитвенной настроенности, духовным советам и умению утешать страждущих в самых тяжелых обстоятельствах, вскоре стал известен как глубоко духовный старец, которому многие поверяли свои беды, в молитвенное предстательство которого верили.

Через два года ссылки власти из-за преклонного возраста священника, его болезней и за успешно выполняемую работу решили его освободить. В 1933 году отец Сергий вместе с монахиней Елизаветой и Марией Петровной вернулись во Владычню.

Во время Отечественной войны, когда немцы захватили Тверь, во Владычне расположилась воинская часть, здесь предполагался большой бой. Офицеры предлагали жителям уйти дальше от передовых позиций, но отец Сергий и монахини Елизавета и Милица остались. Почти каждый день над расположением воинской части летали немецкие самолеты, но ни разу ни одна бомба не упала ни на храм, ни на село. Это было отмечено и самими военными, у которых возникло ощущение, что село находится под чьей-то молитвенной защитой. Местные жители, очевидцы этих событий, приписывают чудесное избавление села от смертельной опасности молитвам отца Сергия.

Старец мирно скончался в 1948 году в селе Владычня и был погребен на сельском кладбище. После кончины архимандрита Сергия почитание его как подвижника и молитвенника ещё более возросло. Многие верующие приходили на могилу подвижника помолиться, получить духовное утешение и заступничество.

19 сентября 1999 года отец Сергий был канонизирован Русской Православной Церковью как местночтимый святой Тверской епархии.

Причислен к лику святых новомучеников и исповедников Российских Архиерейским Собором Русской Православной Церкви в августе 2000 для общецерковного почитания.

Мощи святого были обретены 11 декабря 2000 года.

Память преподобноисповедника Сергия совершается 5 апреля, 11 декабря (обретение мощей), в Соборах новомучеников и исповедников Церкви Русской; Орловских святых.

Молитва преподобноисповеднику Сергию (Сребрянскому)

О, свяще́нное главо́, преблаже́нне о́тче Се́ргие, па́стырю святы́й, моли́твенниче неусы́пный, серафи́мскою любо́вию ко Го́споду горя́щий; ты́ бо я́ко еди́н от дре́влих яви́лся еси́, вы́ну Христу́ предстоя́й; не отри́ни на́с, немощны́х, не дерза́ющих возвести́ очеса́ на не́бо; услы́ши, о́тче свяще́ннейший, неотсту́пная проше́ния на́ша и вознеси́ я́ от на́с, до́лу пони́кших, ко Престо́лу Пресвяты́я Тро́ицы, да сохрани́т милосе́рдый Госпо́дь Це́рковь Свою́ святу́ю от раско́лов и ересе́й, да изба́вит Держа́ву на́шу Росси́йскую от вра́г ви́димых и неви́димых, и пода́ст все́м, моля́щимся тебе́, по коего́ждо потре́бе: па́стырем благоче́стие и апо́стольскую ре́вность, и́ноком покая́ние и в моли́тве пребыва́ние, во́ином му́жество и любы́ ко Оте́честву, боля́щим благодаре́ние и ско́рое вспоможе́ние, и все́м на́м непоро́чное во стра́се Бо́жием жи́тельство; да и мы́ недосто́йнии, сподо́бимся предста́тельством твои́м Ду́ха Свята́го испо́лнитися, по отше́ствии свое́м лю́тых мыта́рств изба́витися и блаже́нный о́ный гла́с Влады́ки Христа́ услы́шати: «прииди́те, благослове́ннии Отца́ Моего́, насле́дуйте угото́ванное ва́м Ца́рствие от сложе́ния ми́ра». Ами́нь.

(При написании статьи использованы материалы книги иеромонаха Дамаскина (Орловского) «Мученики, исповедники и подвижники благочестия Русской Православной Церкви XX столетия»).

С празднование иконы Божией Матери, именуемой «Знамение».

Икона Божией Матери, именуемая «Знамение», изображает Пресвятую Богородицу, сидящую и молитвенно подъемлющую руки Свои; на груди ее, на фоне круглого щита (или сферы) — благословляющий Божественный Младенец — Спас-Эммануил. Такое изображение Божией Матери относится к числу самых первых Ее иконописных образов.

Иконы Божией Матери, известные под именем «Знамение», появились на Руси в XI — XII веках, а называться так стали после чудесного знамения от Новгородской иконы, случившегося в 1170 году.

В этот год соединенные силы русских удельных князей, возглавляемые сыном Суздальского князя Андрея Боголюбского, подошли под стены Великого Новгорода. Новгородцам оставалось уповать лишь на Божию помощь. Дни и ночи молились они, умоляя Господа не оставлять их. На третью ночь услышал архиепископ Новгородский Иоанн дивный голос, повелевающий ему взять из Церкви Спаса Преображения на Ильиной улице образ Пресвятой Богородицы и вынести его на городскую стену. Когда икону переносили, — враги пустили в крестный ход тучу стрел, и одна из них вонзилась в иконописный лик Богородицы. Из глаз Ее истекли слезы, и икона повернулась ликом к городу. После такого Божественного знамения на врагов внезапно напал неизъяснимый ужас, они стали побивать друг друга, а ободренные Господом новгородцы бесстрашно устремились в бой и победили.

В воспоминание чудесного заступничества Царицы Небесной, архиепископ Иоанн тогда же установил праздник в честь Знамения Божией Матери, который и доныне празднует вся Русская Церковь. Афонский иеромонах Пахомий Логофет, присутствовавший на праздновании иконе в России, написал на этот праздник два канона. На некоторых Новгородских иконах Знамения, кроме Божией Матери с Предвечным Младенцем, изображаются и чудесные события 1170 года. Чудотворная икона 186 лет после явления знамения находилась в той же церкви Спаса Преображения на Ильиной улице. В 1356 году для нее был выстроен в Новгороде храм Знамения Пресвятой Богородицы, ставший собором Знаменского монастыря.

Многочисленные списки с иконы Знамения известны по всей России. Многие из них просияли чудесами в местных храмах и были наименованы по месту явления чудес.

Велича́ем Тя, Пресвята́я Де́во, Богоизбра́нная Отрокови́це, и чтим о́браз Твой святы́й, и́мже то́чиши исцеле́ния всем с ве́рою притека́ющим.

О, Пресвята́я и Преблагослове́нная Ма́ти Сладча́йшаго Го́спода на́шего Иису́са Христа́! Припа́даем и поклоня́емся Тебе́ пред свято́ю чудотво́рною ико́ною Твое́ю, воспомина́юще ди́вное зна́мение Твоего́ заступле́ния, вели́кому Нову́гра́ду от нея́ явле́нное во дни ра́тнаго на сей град наше́ствия. Смире́нно мо́лим Тя, Всеси́льная ро́да на́шего Засту́пнице: я́коже дре́вле отце́м на́шим на по́мощь уско́рила еси́, та́ко и ны́не нас, немощны́х и гре́шных, сподо́би Твоего́ Ма́терняго заступле́ния и благопопече́ния. Спаси́ и сохрани́, Влады́чице, под кро́вом ми́лости Твоея́ Це́рковь Святу́ю, град Твой, всю страну́ на́шу правосла́вную и всех нас, припа́дающих к Тебе́ с ве́рою и любо́вию умиле́нно прося́щих со слеза́ми Твоего́ заступле́ния. Ей, Госпоже́ Всеми́лостивая! Умилосе́рдися на ны, обурева́емыя грехи́ мно́гими, простри́ ко Христу́ Го́споду Богоприи́мныя ру́це Твоя́ и предста́тельствуй за нас пред бла́гостию Его́, прося́щи нам проще́ния прегреше́ний на́ших, благоче́стнаго ми́рнаго жития́, благи́я христиа́нския кончи́ны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суде́ Его́, да, спаса́еми всеси́льными Твои́ми к Нему́ моли́твами, блаже́нство ра́йское унасле́дуем и со все́ми святы́ми воспое́м Пречестно́е и Великоле́пое и́мя Достопоклоня́емыя Тро́ицы, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, и Твое́ ве́лие к нам милосе́рдие во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Приложение: фотография иконы Божией Матери «Знамение» из иконостаса верхнего храма кафедрального собора г.Череповца.
Авторы иконы — мастера иконописной мастерской «Лик» г.Рыбинска. Икона написана в стиле Ярославской иконописной школы XVII века.

9 декабря 2025 года, по случаю празднования памяти преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких и престольного праздника, в кафедральном соборе города Череповца состоялись две Божественные литургии.

Раннюю Литургию в нижнем храме, освященном в честь преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких, совершил клирик прихода иерей Андрей Быков в сослужении диакона Сергия Пятовского.

Совершение поздней Божественной литургии в верхнем Благовещенском храме возглавил митрополит Вологодский и Кирилловский Савва. Его Высокопреосвященству сослужили архиепископ Бежецкий и Удомельский Каллистрат, епископ Великоустюжский и Тотемский Фотий, епископ Североморский и Умбский Тарасий, епископ Череповецкий и Белозерский Игнатий; секретарь Череповецкой епархии, почётный настоятель кафедрального собора города Череповца митрофорный протоиерей Александр Куликов; заведующий канцелярией епархиального управления, настоятель кафедрального собора преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких иерей Сергий Бондарь; благочинный Устюженского округа, настоятель Казанского храма г.Устюжны протоиерей Константин Лобанов; настоятель храмового комплекса святителя Николая Чудотворца г.Череповца протоиерей Владимир Беляев; настоятель храма Рождества Христова г.Череповца протоиерей Сергий Сергеев; руководитель отдела по работе с молодёжью Череповецкой епархии, настоятель храма преподобного Сергия Радонежского г.Череповца иерей Роман Зайцев; духовник Череповецкой епархии, клирик храма Рождества Христова г.Череповца протоиерей Олег Кочубей; руководитель отдела по социальному служению и благотворительности Череповецкой епархии, ключарь Архиерейского подворья Воскресенского собора г.Череповца иеромонах Нил (Хоменец); руководитель отдела по работе с молодёжью Вологодской епархии иерей Михаил Максимов; насельник Спасо-Прилуцкого монастыря иеромонах Илларион (Свиридов); священнослужители Великоустюжской и Череповецкой епархий.

Диаконский чин представили клирик храма святителя Николая Чудотворца на Глинках г.Вологды диакон Антоний Зажигин; клирик Воскресенского кафедрального собора г.Вологды диакон Георгий Хоботов; клирик кафедрального собора г.Череповца диакон Дионисий Петров, студент Вологодской духовной семинарии диакон Сергий Ляхович.

Богослужебные песнопения исполнил сводный хор певчих праздничного хора кафедрального собора города Череповца и Молодежного хора Череповецкой епархии под управлением регента Елены Сергеевой.

 

Исповедь у кающихся принимал клирик кафедрального собора г.Череповца иерей Александр Шурпо.

За богослужением вместе с прихожанами кафедрального собора г.Череповца молились игумения Новолеушинского Иоанно-Предтеченского женского монастыря с.Мякса игумения Кирилла (Червова) с сестрами, паломники из городов Белозерска и Устюжны.

 

Перед причастием благочинный Южного округа, клирик кафедрального собора г.Череповца протоиерей Александр Краев обратился к верующим с пастырским словом, посвященным подвигу преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких. 

Причастие Святых Христовых Таин совершалось из четырех чаш.

 

По заамвонной молитве перед иконой преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких состоялось славление святым. Митрополит Савва вознёс молитву Череповецким чудотворцам. 

После Литургии епископ Череповецкий и Белозерский Игнатий поблагодарил митрополита Савву, архиепископа Каллистрата, Преосвященнейших владык Фотия и Тарасия и всех собравшихся на богослужение за совместную молитву и поздравил предстоящих с памятью преподобных Афанасия и Феодосия. В ответном слове Глава Вологодской митрополии владыка Савва призвал верующих брать пример в смирении и кротости с чтимых ныне святых Череповецкой земли. 

Завершил торжества праздничный колокольный звон в исполнении звонаря Александра Курочкина.

 

Вечером 8 декабря 2025 года, в канун дня памяти преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких, совершение всенощного бдения в кафедральном соборе города Череповца возглавили епископ Великоустюжский и Тотемский Фотий и епископ Североморский и Умбский Тарасий. 

Преосвященнейшим владыкам сослужили: секретарь Череповецкой епархии, почетный настоятель кафедрального собора митрофорный протоиерей Александр Куликов, заведующий канцелярией епархиального управления, настоятель кафедрального собора города Череповца иерей Сергий Бондарь, клирики кафедрального собора города Череповца протоиерей Алексий Алин, иерей Андрей Быков.

 

Диаконский чин представили клирики кафедрального собора диакон Дионисий Петров, диакон Сергий Пятовский и студент Вологодской духовной семинарии диакон Кирилл Макушев.

 

Богослужебные песнопения исполнил праздничный хор кафедрального собора под управлением регента Натальи Горбуновой.

Исповедь у кающихся принимал клирик кафедрального собора иерей Александр Шурпо.

 

На вечерне литию совершил настоятель кафедрального собора иерей Сергий Бондарь в сослужении клириков прихода протоиерея Алексия Алина и иерея Андрея Быкова.

 

На утрене, по прочтении Евангелия, епископ Фотий помазал молящихся освященным елеем.

 

До и после богослужения прозвучал праздничный колокольный звон в исполнении звонаря кафедрального собора Максима Волкова.

Завтра, в престольный праздник, в кафедральном соборе преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких состоятся две Божественные литургии.

Ранняя Литургия будет совершаться в нижнем храме преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких, начало в 7:00; поздняя Божественная литургия состоится в верхнем Благовещенском храме, начало в 9:30. Позднюю Божественную литургию совершит митрополит Вологодский и Кирилловский Савва в сослужении сонма архиереев и духовенства Череповецкой и Вологодской епархий. Приглашаем всех на престольный праздник!

8 декабря 2025 года, в канун дня памяти преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких, в кафедральном соборе города Череповца появилась новая большая икона святых Афанасия и Феодосия.

7 декабря икона была доставлена в приход, 8 декабря установлена в верхнем храме в напольном киоте, справа от центра.

Образ написан в иконописной мастерской «Лик» (г.Рыбинск) на пожертвования благотворителя.

В библиотеке кафедрального собора города Череповца ко дню памяти преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких открылась выставка книг, посвященная святым.

На выставке представлены книги с житиями и иконами преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких,  статьи о них, их духовно-нравственных уроках для верующих, а также книги и фотоальбомы по истории и современной жизни кафедрального собора преподобных  Афанасия и Феодосия Череповецких.

Организатор выставки — сотрудник Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии   Екатерина Александровна Силина.

7 декабря 2025 года, в Неделю 26-ю по Пятидесятнице, день памяти великомученицы Екатерины и день своего рождения, епископ Череповецкий и Белозерский Игнатий совершил раннюю Божественную литургию в кафедральном соборе города Череповца.

 

Его Преосвященству сослужил заведующий канцелярией Череповецкой епархии, настоятель кафедрального собора преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких иерей Сергий Бондарь.

Диаконский чин представил студент Вологодской духовной семинарии диакон Кирилл Макушев.

За богослужением вместе с прихожанами кафедрального собора молилась настоятельница Новолеушинского Иоанно-Предтеченского монастыря с. Мякса игумения Кирилла (Червова), руководители и сотрудники епархиальных отделов и комиссий.

Богослужебные песнопения исполнил Молодежный хор Череповецкой епархии под управлением регента Елены Сергеевой.

Перед началом Литургии управляющий Череповецкой епархией совершил чин освящения антиминсов.

На сугубой ектении были вознесены особые прошения, архипастырь прочитал молитву о Святой Руси.

Также была совершена заупокойная ектения, в ходе которой были вознесены молитвы об упокоении родителей Преосвященного Игнатия — Василия и Марии, а также новопреставленного воина Александра, находившегося под опекой епископа Игнатия и погибшего в зоне проведения специальной военной операции.

По завершении Божественной литургии имениннику было провозглашено многолетие.

После богослужения работники и прихожане кафедрального собора поздравили владыку Игнатию и присутствовавших на Литургии Екатерин с именинами.

4 декабря 2025 года, в праздник Введения во храм Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, в кафедральном соборе преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких состоялись две Божественные литургии. 

Раннюю Божественную литургию совершил почётный настоятель кафедрального собора протоиерей Александр Куликов в сослужении клирика прихода протоиерея Алексия Алина. 

Позднюю Божественную литургию совершил настоятель кафедрального собора иерей Сергий Бондарь в сослужении насельника Троице-Благовещенского Евфросино-Синозерского монастыря иеромонаха Афанасия (Поземова) и клириков прихода иерея Александра Шурпо и диакона Сергия Пятовского. 

Исповедь у кающихся принимал клирик кафедрального собора протоиерей Антоний Добош. 

За ранней Лиутргией вместе с прихожанами молились педагоги и воспитанники духовно-просветительского центра имени протопресвитера Александра Желобовского. 

По заамвонной молитве состоялось славление празднику.
Соборно священнослужители, певчие и прихожане вознесли Матери Божией молитву «Царице моя Преблагая». 

После Литургии священнослужители поздравили прихожан с празднованием Введения во храм Пречистой Девы Марии. Почетный настоятель протоиерей Александр Куликов порадовал маленьких детей не только добрым словом, но и конфетами. 

В завершение духовенство обратилось к собравшимся с пастырским словом, посвящённым вспоминаемым ныне Церковью событиям.

«Каждый праздник, братья и сёстры, есть образное поучение. Каждый праздник несёт силу какого-то события, которое совершалось ради нашего спасения. И в каждом празднике есть напоминание, которое есть прообраз духовной жизни христианина. В этом как раз смысл сегодняшнего тропаря: «Днесь предображение благоволения Господня». Предображение — это значит прообраз.

Прежде чем Пречистая Дева Мария стала Божией Матерью, Ей надлежало быть введённой в храм. Для чего? Для особого приуготовления к тому, что ожидало Её и нас с вами. И вот это приуготовление именно в храме нам говорит о том, что и каждому из нас, хотящих стать хоть в какой-то мере, хоть чуть-чуть вместилищем Духа Святого — потому что в этом-то и есть смысл христианской жизни: мы должны стремиться именно к стяжанию Духа Святого — для этого нужно и каждому из нас войти в храм, как вошла Пречистая Дева Мария.

На иконах Введения во храм изображается как это событие происходило. Она по ступенькам поднималась на крыльцо этого храма, где Её ждал Первосвященник. Она поднималась в высоту. Вот это постепенное восхождение ввысь, оно прообразует и то восхождение, которое и каждый из нас должен совершать, войдя в храм, в церковь Божию, присоединившись к общей жизни соборной Церкви Христовой в своём воцерковлении. Божия Матерь, Пречистая Дева Мария не только поднялась по этим ступеням ввысь.

Войдя в храм, Она вошла в его Святая Святых, в самое потаённое место этого храма, там где происходит встреча с Богом. Так было в Ветхозаветном храме. Это прообраз того вхождения внутрь себя, которое обязательно для каждого из нас. Это говорит о том, что не только ввысь, а и внутрь своего сердца, в последнюю глубину его, во Святая Святых своей души надо войти, и именно там встретить Бога. И именно оттуда начинается это одухотворение, именно там начинается стяжание сил Духа Святого — внутри, в последней глубине своей души. Это ещё один прообраз нашей духовной жизни, который нам даёт сегодняшний праздник.

Но есть и ещё один прообраз в празднике Введения во храм. Оно началось с жертвы. Пречистая Дева была как бы пожертвована Церкви Её родителями. В начале этого пути была жертва. В начале одухотворения, соединения с Богом всегда должна быть жертва. И нас праздник этот тоже зовёт к жертве, к жертвенному служению.

Она ребенком была введена во храм. И этот праздник в Православной Церкви празднуется как праздник детей, не только чистоты девства, но ещё и чистоты детства. Редко кому даётся в жизни сохранить девство тела. Но, по крайней мере, девство души мы должны беречь, по крайней мере, детскую душу, чистоту детской души должны стремиться сохранить в себе. Сегодняшний праздник нас зовёт к этому. И улыбается нам Пречистая Дева Мария своей поразительной, не только приснодевственной, но детскою улыбкой чистоты, такой детской ясности! И блажен тот, кто сумел сохранить в течение своей жизни эту детскую чистоту, ясность и простоту во всём. «Будьте как дети!» Вот сегодняшний праздник нам как раз и об этом тоже напоминает. Он прообразует значение этой детской чистоты, ясности и простоты. Это есть как раз тот путь, на котором и совершается стяжание Духа Святого.

Да будут же молитвы Пречистой Девы Марии, Пресвятой Богородицы с каждым из нас, дабы все мы могли лучше соблюдать детскость своей души, ясность её, простоту и чистоту её для того, чтобы идти должным, очень трудным, но также и очень светлым и радостным путем христианской жизни. Аминь».

(Протоиерей Всеволод Шпиллер).

Установление Рождественского поста относится к древним временам христианства. Он начинается 28 ноября и продолжается по 6 января включительно, длится 40 дней и потому именуется в церковном Уставе Четыредесятницей, так же, как и Великий пост.

Рождественский пост служит для нас к освящению последней части года таинственным обновлением духовного единения с Богом и приготовлением к празднованию Рождества Христова.

Он установлен для того, чтобы мы к празднику Рождества Христова очистили себя покаянием, молитвою и постом, дабы с чистым сердцем, душой и телом могли благоговейно встретить явившегося в мир Сына Божия и принести Ему в дар наше сердце и искреннее желание следовать воле Божией и учению Христа.

Приступая к подвигу поста, будем помнить, что пост телесный без поста духовного ничего не приносит для спасения души, даже наоборот, может быть и духовно вредным, если человек, воздерживаясь от пищи, проникается сознанием собственного превосходства. Истинный пост связан с молитвой, покаянием, воздержанием от страстей и пороков, искоренением злых дел, прощением обид, исключением увеселительных и зрелищных мероприятий. Пост является не целью, а средством — способом смирить свою плоть и очиститься от грехов. Без молитвы и покаяния пост становится всего лишь диетой. Постясь телесно, в то же время необходимо поститься и духовно.

Основа поста — борьба с грехом через воздержание от пищи. Именно воздержание, а не изнурение тела, поэтому правила соблюдения постов каждый должен соизмерить со своими силами, со степенью своей подготовки к посту.

Правила воздержания, предписанные Церковью в Рождественский пост, столь же строги, как и Петров пост. Во время поста запрещены мясо, сливочное масло, молоко, яйца, сыр. Кроме того, в понедельник, среду и пятницу Рождественского поста уставом запрещаются рыба, вино и елей и дозволяется принимать пищу без масла (сухоядение). В остальные же дни — вторник, четверг, субботу и воскресенье — разрешено принимать пищу с растительным маслом. Рыба во время Рождественского поста разрешается в субботние и воскресные дни и великие праздники, например, в праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы, в храмовые праздники и во дни великих святых, если эти дни приходятся на вторник или четверг. Если же праздники приходятся на среду или пятницу, то разрешение поста положено только на вино и елей. Со 2 января по 6 января пост усиливается, и в эти дни даже в субботу и воскресенье рыба не благословляется.

В качестве доброго напутствия приведем слова святителя Тихона Задонского:

«Как видим, есть пост телесный, есть пост и душевный. Телесный пост – когда чрево постится от пищи и питья. Душевный пост – когда душа воздерживается от злых помыслов, дел и слов.

Изрядный постник тот, кто удерживает себя от блуда, прелюбодеяния и всякой нечистоты. Изрядный постник тот, кто воздерживает себя от гнева, ярости, злобы и мщения. Изрядный постник тот, кто наложил на язык свой воздержание и удерживает его от празднословия, сквернословия, безумия, клеветы, осуждения, льсти, лжи и всякого злоречия. Словом, добрый постник тот, кто от всякого удаляется зла.

Полезен нам пост телесный, так как служит к умерщвлению наших страстей. Но пост душевный нужен непременно, потому что и телесный пост без него ничто. Многие постятся телом, но не постятся душой. Многие постятся от пищи и питья, но не постятся от злых помыслов, дел и слов – и какая им от того польза? Многие постятся через день, два и более, но от гнева, злопамятства и мщения поститься не хотят. Многие воздерживаются от вина, мяса, рыбы, но языком своим людей, подобных себе, кусают – и какая им от того польза?

Истинный и прямой пост – воздержание от всякого зла. Если хочешь, христианин, чтобы тебе пост полезен был, то, постясь телесно, постись и душевно, и постись всегда. Как налагаешь пост на чрево свое, так наложи на злые мысли свои и прихоти. Да постится ум твой от суетных помышлений. Да постится память от злопамятства. Да постится воля твоя от злого хотения. Да постятся очи твои от худого видения: «отврати очи твои, чтобы не видеть суеты» (См. Пс. 118, 37). Да постятся уши твои от скверных песен и шептаний клеветнических. Да постится язык твой от клеветы, осуждения, кощунства, лжи, лести, сквернословия, и всякого праздного и гнилого слова. Да постятся руки твои от биения и хищения чужого добра. Да постятся ноги твои от хождения на злое дело. «Уклонись от зла и сотвори благо» (Пс. 33, 15, 1; Петр 3, 11). Вот христианский пост, которого Бог от нас требует. Покайся, и, воздерживаясь от всякого злого слова, дела и помышления, учись всякой добродетели, и будешь всегда перед Богом поститься».

20 ноября 2025 года, в день памяти преподобных Зосимы Ворбозомского и Кирилла Новоезерского, епископ Череповецкий и Белозерский Игнатий возглавил совершение Божественной литургии в кафедральном соборе города Череповца. В этот день управляющий Череповецкой епархией отмечает восьмилетие своей архиерейской хиротонии.

 

Его Преосвященству сослужили: благочинный Белозерского округа, настоятель храма Успения Пресвятой Богородицы г.Белозерска протоиерей Александр Стулов; настоятель храмового комплекса святителя Николая Чудотворца г.Череповца протоиерей Владимир Беляев; благочинный Устюженского округа, настоятель храма Казанской иконы Божией Матери г.Устюжны протоиерей Константин Лобанов; настоятель храма Рождества Христова г.Череповца протоиерей Сергий Сергеев; благочинный Кадуйского округа, настоятель храма преподобного Филиппа Ирапского п.Кадуй иеромонах Агафангел (Бреднев); заведующий канцелярией Череповецкой епархии, настоятель кафедрального собора преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких иерей Сергий Бондарь; руководитель епархиального отдела по церковной благотворительности и социальному служению, ключарь Архиерейского подворья Воскресенского собора г.Череповца иеромонах Нил (Хоменец); клирик Воскресенского собора г.Череповца иерей Сергий Мельник; клирики кафедрального собора преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких протоиерей Антоний Добош и иерей Александр Шурпо.

 

Диаконский чин представили клирики кафедрального собора г.Череповца диакон Дионисий Петров и диакон Сергий Пятовский, клирик Архиерейского подворья Воскресенского собора г.Череповца диакон Роман Белов и студент Вологодской духовной семинарии диакон Сергий Ляхович.

 

Богослужебные песнопения исполнил молодежный хор Череповецкой епархии под управлением регента Елены Сергеевой.

 

За богослужением молились настоятельница Новолеушинского Иоанно-Предтеченского женского монастыря игумения Кирилла (Червова), руководители епархиальных профильных отделов и комиссий, сотрудники епархиального управления, бухгалтеры приходов храмов Череповецкой епархии, педагоги и воспитанники Духовно-просветительского центра имени протопресвитера Александра Желобовского, а также прихожане храмов Центрального благочиния.

 

На сугубой ектении были вознесены особые прошения, архипастырь прочитал молитву о Святой Руси.

 

Проповедь перед причастием произнес иерей Сергий Бондарь.

 

По заамвонной молитве в центре храма перед иконами преподобных Зосимы Ворбозомского и Кирилла Новоезерского состоялось славление святым. Епископ Игнатий вознёс молитву угодникам Божиим.

 

В завершение богослужения было торжественно провозглашено многолетие Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу, отмечающему сегодня свой день рождения, а также епископу Игнатию в связи с 8-летием его архиерейской хиротонии.

До и после богослужения прозвучал праздничный колокольный звон в исполнении звонаря кафедрального собора г.Череповца Екатерины Силиной.

18 ноября 2025 года, в день празднования памяти святителя Тихона, патриарха Московского и всея России, Божественную литургию в кафедральном соборе города Череповца совершил клирик прихода протоиерей Антоний Добош. 

Исповедь у кающихся принимал клирик кафедрального собора протоиерей Александр Краев. 

По завершении Литургии протоиерей Антоний обратился к прихожанам с пастырским словом, посвященным исповедническому подвигу патриарха Московского и всея России Тихона. 

До и после богослужения прозвучал колокольный звон в исполнении выпускницы Свято-Тихоновского Православного университета, звонаря кафедрального собора Екатерины Силиной. 

Чтя ныне святителя, вспомним слова патриарха Тихона ко всем православным христианам:

«Чадца мои! Все православные русские люди! Все христиане! Только на камени врачевания зла добром созиждется нерушимая слава и величие нашей Святой Православной Церкви, и неуловимо даже для врагов будет Святое имя ее, чистота подвига ее чад и служителей. Следуйте за Христом! Не изменяйте Ему. Не поддавайтесь искушению, не губите в крови отмщения и свою душу. Не будьте побеждены злом. Побеждайте зло добром!»

«Если вражда людская разрушила город, то любовь братская поможет создать его еще лучше».

«Забыли мы Господа! Бросились за новым счастьем, стали бегать за обманчивыми тенями, прильнули к земле, хлебу, к деньгам, упились вином свободы, – и так, чтобы всего этого достать как можно больше, взяли именно себе, чтобы другим не оставалось. Заботимся о том, что преходит, – «прилежати же о душе, вещи безсмертней», совсем забываем… и мы решительно предупреждаем, что успеха у нас не будет никакого до тех пор, пока не вспомним о Боге, без Которого ничего доброго не может быть сделано (см.: Ин.15:5), пока не обратимся к Нему всем сердцем и всем помышлением своим (см.: Мф.22:37)».

«Как тело наше не может жить без воздуха, так и душа наша — без дыхания Вседержителева, — без благодати Божией, а благодать паче всего привлекается к человеку чрез усердную и пламенную молитву его к Богу».

«Слово Божие есть молот, разбивающий и смягчающий наши каменные сердца; есть огонь, пожигающий нечистоту греховную и согревающий наши холодные сердца».

«Поставь себе за правило читать слово Божие ежедневно, и читай его с благоговейным вниманием, и тогда то, что казалось тебе в нем давно известным, получит для тебя вдруг новый великий смысл и значение».

«Бог не спасает человека без самого человека.Сей последний должен сам усвоить спасительный подвиг Искупителя. Для чего ему надлежит изобразить Христа, воплотить в сердце своем, в делах и в жизни, а не ограничиваться только одним названием христианина и одной принадлежностью к Церкви Христовой».

«Будем заботиться, чтоб нам развить твердыню духа Христова, чтобы каждый из нас являл собою крепость духовную».

«В службах церковных святые Божии нередко называются звездами путеводными. Как по звездам небесным в мраке ночном путники направляют свой путь, так и мы, ныне сбившись с истинного пути, должны направлять путь свой, взирая на этих небесных человеков, со вторых небес мерцающих и указующих нам, какого пути нам держаться».

«Господь Всемогущий и Милосердый да сохранит Церковь нашу от бед и напастей, а вас да подкрепит, умудрит и поможет в доброделании, братолюбии и щедрости на благо Церкви и во славу Христа Спасителя нашего, Ему же честь и поклонение, с Духом Святым, веруем и исповедуем, будет воздаваться в земле нашей до скончания века. Аминь».

Братья и сестры!

Рады сообщить, что на нашем сайте появилась новая вкладка — Евангелие каждый день — с евангельскими чтениями и толкованиями их святыми отцами.

Рубрика будет пополняться новыми материалами ежедневно.

Приглашаем всех к изучению Слова Божия.

Душеполезного чтения!

1 ноября 2025 года, в Димитриевскую родительскую субботу, в кафедральном соборе преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких состоялись заупокойные богослужения.

Панихиду перед Литургией совершил насельник Троице-Благовещенского Евфросино-Синозерского монастыря иеромонах Афанасий (Поземов).

Божественную литургию и панихиду после Литургии совершил клирик прихода протоиерей Алексий Алин в сослужении клириков кафедрального собора протоиерея Антония Добоша и диакона Сергия Пятовского.

Богослужебные песнопения исполнило мужское трио певчих кафедрального собора.

Богослужения прошли при большом стечении прихожан, пришедших помолиться о своих усопших сродниках и знакомых.

В завершении прозвучал колокольный звон в исполнении звонаря Алексея Захарчука.

30 октября 2025 года, в день поминовения всех православных христиан, безвинно богоборцами убиенных или безвинно пребывавших в заключении, в кафедральном соборе преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких состоялись заупокойные богослужения.

На Божественной литургии были вознесены особые заупокойные прошения обо всех убиенных, страдания и истязания претерпевших, в изгнании и заключении горькую смерть приемших в годы репрессий, утверждённые Священным Синодом Русской Православной Церкви 13 июня 2016 года.

Перед Божественной литургией и после утреннего богослужения состоялись панихиды по пострадавшим от репрессий, в том числе по претерпевшим гонения священнослужителям, монашествующим и мирянам Череповецкой епархии.

На панихидах прихожанами читался Синодик за веру Христову в годину гонений пострадавших священно- и церковнослужителей, монашествующих и мирян Череповецкой епархии (1918 -1980 годы), составленный епархиальной комиссией по канонизации подвижников благочестия.

Напомним, что особое поминовение усопших христиан, безвинно богоборцами убиенных или безвинно пребывавших в заключении, 30 октября установлено определением Священного Синода Русской Православной Церкви от 23–24 сентября 2021 года.

В библиотеке кафедрального собора преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких ко дню памяти  безвинно богоборцами убиенных или безвинно пребывавших в заключении, открылась выставка книг «Забвению не подлежит…», посвящённая репрессированным священнослужителям, монашествующим и мирянам.

На выставке представлены книги с житиями новомучеников и жизнеописаниями подвижников веры XX века, письма политзаключенных из исправительно-трудовых лагерей, воспоминания жителей Череповецкого края о репрессиях, биографические справочники, документальные повести, сборники воспоминаний и документов о репрессированных, а также общая информация по истории репрессий в СССР.

Выставка снабжена наглядным материалом: фотографиями репрессированных священнослужителей и монашествующих Череповецкой епархии с их кратким жизнеописанием. Также здесь можно познакомиться с информацией о новомучениках Череповецкой епархии, их изречениями, фотографиями, иконами, основными жизненными вехами и проектом Синодика за веру Христову в годину гонений пострадавших священно- и церковнослужителей, монашествующих и мирян Череповецкой епархии (1918 -1980 годы), над составлением и дополнением которого в данное время трудится епархиальная Комиссия по канонизации подвижников благочестия.

Выставка подготовлена сотрудником Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии, историком Екатериной Силиной совместно с библиотекарем прихода Натальей Богданчиковой.

Как отмечает Екатерина Александровна, «подобно древним мученикам доблестные воины Христовы XX века, оклеветанные и гонимые, терпели скорби и испытания, во всем уповая на Господа. Это пламенные светочи веры; неугасимые лампады, исполненные елея любви к Богу… Сколько примеров не сломленных тюрьмами и лагерями священников и мирян сохранила история — не перечислить. Как тут не вспомнить слова псалмопевца Давида: «В память вечную будет праведник, от слуха зла не убоится» (Пс.111: 6-7). Несмотря на провозглашение страдальцев врагами народа, попытки уничтожить не только их самих, но и память о них, по своим честным и праведным делам, безвинно перенесенным мучениям репрессированные продолжают жить в памяти людей, призывая личным примером к добру, покаянию и миру.

Важно не только сохранять память о жизни и подвиге христиан, безвинно богоборцами убиенных или безвинно пребывавших в заключении, но и изучать их жизнеописания, подражать стойкости веры, доверию Богу, любви к Нему. Эти люди во время репрессий не отреклись от Господа даже перед угрозой смерти, показав, что «ни смерть, ни жизнь,… ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим. 8:38-39)».

Приглашаем всех в библиотеку на выставку познакомиться с жизнью и подвигами за Христа пострадавших.

Место расположения: г. Череповец, Макаринская роща, д.1, здание духовно-просветительского центра имени протопресвитера Александра Желобовского, 1-й этаж, библиотека.

Часы работы:
— среда-воскресенье: с 9.00 до 17.00,
— понедельник, вторник — выходной.

К 183 -летию со дня рождения игумении Таисии (Солоповой), настоятельницы Леушинского Иоанно-Предтеченского женского монастыря, в библиотеке кафедрального собора преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких открылась выставка книг «Светом Господним мнози люди просветившая», посвящённая матушке Таисии.

На выставке представлены сочинения игумении Таисии, исторические документы о жизни матушки, книги и статьи сотрудников Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии.

 

Для посетителей выставки предусмотрен раздаточный материал с жизнеописанием и душеполезными изречениями игумении Таисии.

Приглашаем всех познакомиться с духовным наследием Леушинской настоятельницы и исследовательскими трудами, посвящёнными жизни подвижницы.

Адрес библиотеки: г.Череповец, Макаринская роща, дом 1, духовно-просветительский центр кафедрального собора города Череповца, 1-й этаж.

Часы работы библиотеки:
среда-воскресенье: с 9.00 до 17.00,
понедельник, вторник — выходной.

14 октября 2025 года, в Покров Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, раннюю Божественную литургию в кафедральном соборе преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких совершил клирик прихода протоиерей Алексий Алин.

Исповедь у кающихся принимал насельник Троице-Благовещенского Евфросино-Синозерского монастыря иеромонах Афанасий (Поземов).

Богослужебные песнопения исполнил хор кафедрального собора под управлением субрегента Светланы Савицкой.

За богослужением вместе с прихожанами молились воспитанники Духовно-просветительского центра имени протопресвитера Александра Желобовского.

По завершении богослужения священник поздравил прихожан с Покровом Пресвятой Богородицы и обратился к собравшимся с пастырским словом, посвящённым празднику.

8 октября 2025 года, в день празднования памяти преподобного Сергия Радонежского, Божественную литургию в кафедральном соборе преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких совершил почётный настоятель кафедрального собора города Череповца митрофорный протоиерей Александр Куликов в сослужении насельника Троице-Благовещенской Евфросино-Синозерской пустыни иеромонаха Афанасия (Поземова) и тезоименитого ныне клирика прихода диакона Сергия Пятовского.

Богослужебные песнопения исполнило трио певчих кафедрального собора под управлением субрегента Светланы Савицкой.

По заамвонной молитве перед иконой преподобного Сергия состоялось славление святому.

Затем почётный настоятель кафедрального собора протоиерей Александр Куликов от лица всех собравшихся поздравил с именинами диакона Сергия Пятовского. Тезоименитому отцу Сергию было провозглашено и пропето многолетие.

Также протоиерей Александр поздравил с именинами иеромонаха Афанасия, носившего прежде, до пострига, имя Сергий.

В завершение к прихожанам с пастырским словом, посвящённым преподобному Сергию Радонежскому, обратился иеромонах Афанасий (Поземов).

После Литургии состоялся молебен с пением акафиста Игумену земли Русской.

5 октября 2025 года исполняется 50 лет со дня иерейской хиротонии секретаря Череповецкой епархии, благочинного Центрального округа, почётного настоятеля кафедрального собора преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких митрофорного протоиерея Александра Куликова.

Вот уже полвека отец Александр служит Престолу Божию, от  сердца вознося Ему «благоприятные молитвы, прошения, моления и благодарения за всех человеков» (1 Тим. 2:1).

Обратимся к основным жизненным вехам священника.

Александр Юрьевич Куликов родился   25 сентября 1951 года в городе Ленинграде. Детство его прошло в древнем, украшенном множеством старинных храмов, городе Вологде.

Семья жила неподалеку от Рождество-Богородицкого кафедрального собора. К вере православной Александра с малых лет приобщили бабушки – Евстолия и Анна. Юный Саша с удовольствием ходил на богослужения  – сначала с бабушкой, а потом и один. Здесь он познакомился с вологодским владыкой — епископом Гавриилом, на всю жизнь запомнив его доброжелательность ко всем — и детям, и взрослым, независимо от положения и возраста.

В 1959 году семья Куликовых перебралась в Череповец.

Отец – Куликов Юрий Александрович, 1930 года рождения, устроился работать на Череповецком металлургическом заводе машинистом тепловоза в железнодорожном цехе, а мать – Куликова Нина Александровна, 1927 года рождения, стала работать заведующим складом на Череповецком заводе металлоконструкций.

С 1959 года по 1970 год Александр учился в средней школе города Череповца, по окончании которой поступил в железнодорожный цех Череповецкого металлургического завода. Здесь он трудился до 1971 года слесарем по ремонту тепловозов. В свободное от работы время Александр регулярно посещал Воскресенский собор.

9 мая 1971 года юноша был призван в армию. Служил с 1971 по 1973 годы в войсках артиллерии в городе Козельске Калужской области.

После службы в армии в августе 1973 года  поступил в Московскую духовную семинарию.

24 апреля 1975 года Александр и его невеста Фомаида зарегистрировали брачный союз в ЗАГСе подмосковного города Загорска. Венчались молодожены 6 июня в череповецком Воскресенском соборе.

По окончании двух курсов семинарии 27 июля 1975 года воспитанник 3-го класса Московской духовной семинарии был рукоположен в сан диакона ректором Московской духовной семинарии  архиепископом Владимиром в Покровском академическом храме Троице-Сергиевой Лавры.

8 августа 1975 года диакон Александр Куликов был направлен Учебным комитетом при Священном Синоде в распоряжение епископа Вологодского и Великоустюжского Дамаскина, который 5 октября того же года  рукоположил его в сан иерея за Божественной литургией в  храме праведного Лазаря города Вологды.  6 октября 1975 года он был назначен священником Казанского храма города Устюжны, а в 1983 году — настоятелем.

Служение на приходе раскрыло таланты пастыря. В письмах устюжан архиепископу Вологодскому и Великоустюжскому Михаилу они называют молодого священника «о храме заботливым», отмечают: «мы видим в нем старание и любовь к делу православному».

Позже сам же владыка Михаил, давая характеристику отцу Александру, называл его благоговейным, культурным и деятельным священником, весьма усердным к службе, подчеркивая его большую трудоспособность и  пастырско-административное дарование: соединение тактичности с требовательностью.

Соработники отца Александра по Казанскому храму отмечали его дисциплинированность, радение о службе. По словам современников, он чутко относился к подчиненным, добросовестно – к своим обязанностям настоятеля, при отсутствии псаломщика или алтарника сам исполнял их обязанности. Являлся хорошим семьянином, заботливым отцом семейства. По словам окружающих, его «семья очень дружная, в пример другим».

В 1985 году отец Александр за усердное и успешное исполнение пастырских и настоятельских обязанностей был удостоен Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Пименом сана протоиерея.

С 1987 года по 2005 год исполнял обязанности благочинного 2 (Череповецкого) округа.

30 сентября  1996 года был назначен настоятелем  Воскресенского собора города Череповца с сохранением настоятельства в Казанском храме города Устюжны. 20 марта 1997 года освобожден от настоятельства в Казанском храме города Устюжны.

С 1997 года по 2004 год исполнял обязанности секретаря Епархиальной комиссии по пастырской работе в исправительно-трудовых учреждениях.

С 1998 по 2000 годы входил в Комиссию по поиску мощей преподобного Филиппа Ирапского. В июле 2000 года участвовал в обретении мощей святого.

В 2000 году был назначен председателем Комиссии по поиску мощей священномученика Варсонофия (Лебедева) и преподобномученицы Серафимы (Сулимовой).

С 2003 года по 2004 год совмещал настоятельство в Воскресенском соборе города Череповца с несением послушания настоятелем Казанского храма посёлка Шексна.

19 апреля 2004 года архиепископом Вологодским и Великоустюжским Максимилианом протоиерей Александр был освобожден от должности настоятеля Архиерейского подворья Воскресенского собора города Череповца и для налаживания и активизации церковной жизни назначен клириком Казанского храма города Устюжны. С 22 декабря 2005 года переведен настоятелем Казанского храма.

Также по совместительству исполнял обязанности настоятеля храма святых бессребреников Космы и Дамиана села Долоцкое Устюженского района (с 2005 по 2010 годы), храма великомученика Георгия Победоносца села Понизовье Устюженского района (с 2006 по 2015 годы).

С 2005 года пастырски окормлял заключенных Исправительной колонии №20 города Устюжны.

В 2014 году назначен епископом Вологодским и Великоустюжским Игнатием настоятелем собора Рождества Пресвятой Богородицы и храма Благовещения Пресвятой Богородицы города Устюжны, а также благочинным Устюженского округа.

19 августа 2015 года освобождён от обязанностей настоятеля Казанской иконы Божией Матери города Устюжны и благочинного Устюженского округа и назначен настоятелем кафедрального собора преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких.

11 февраля 2016 года назначен руководителем Отдела по взаимоотношениям Церкви и общества Череповецкой епархии.

По достижении 67 лет, с 1 октября 2018 года был освобождён от обязанностей настоятеля кафедрального собора города Череповца и назначен его почётным настоятелем.

В Череповецкой епархии отец Александр также несёт послушание секретаря епархиального управления Череповецкой епархии (с 2015 г.), Председателя Ставленнической комиссии (с 2019 г.), Председателя канонической комиссии (с 2020 г.), Председателя Епархиального суда (с 2020 г.), Председателя наградного комитета Череповецкой епархии, Благочинного Центрального округа (с 2021 г.). Входит в состав Епархиального совета (с 2020 г.), Координационного центра Череповецкой епархии (с 2023 г.).

За ревностное служение Святой Матери-Церкви удостоен множества церковных наград: Архиерейскими грамотами (1997 г., 2003 г.), правом ношения набедренника (1976 г.), скуфьи (1977 г.), камилавки (1979 г.), наперсного  креста (1981 г.), палицы (1989 г.), креста с украшениями (1995 г.), митры (2009 г.), права служения с отверстыми Царскими Вратами до Херувимской песни (2014 г.), права служения с отверстыми Царскими Вратами по «Отче наш» (2016 г.), ордена преподобного  Сергия Радонежского II-й степени (1990 г.), Юбилейной медалью Русской Православной Церкви «В память 1000-летия преставления равноапостольного великого князя Владимира» (2015 г.), ордена преподобного Серафима Саровского II степени (2021 г.), ордена Даниила Московского I степени (2025 г.). В 2009 году награждён серебряной медалью «За вклад в развитие уголовно-исполнительной системы России».

За  годы церковного служения священник явил себя как добрый и заботливый пастырь, красноречивый проповедник, мудрый духовный наставник. Многим батюшка известен своим добросердечием и неравнодушием. Его проповеди очень доходчивы, полны духовного опыта, преисполнены любовью к ближним и стремлением помочь каждому перенести скорби земной жизни и удостоиться Царствия Небесного. Простым и доступным словом священник вразумляет и утешает, помогает слушателям прийти к Богу, укрепиться в вере.

Дорогой отец Александр, сердечно поздравляем Вас с юбилейной датой — 50-летием иерейской хиротонии. Желаем крепости сил, бодрости духа и помощи Божией Вам и Вашим родным и близким.

Да сохранит Вас Милостивый  Господь в добром здравии на многая и благая лета!

10 сентября 2025 года, в день 191 -летия со дня рождения протопресвитера военного и морского духовенства Александра Желобовского, состоялась поездка работников и прихожан кафедрального собора города Череповца в деревню Петропочинок Череповецкого муниципального района (бывшее село Желоби, в котором родился, провел детские годы, совершал богослужения и был погребен отец Александр).

По приезде руководитель Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии, настоятель кафедрального собора города Череповца иерей Сергий Бондарь обратился к собравшимся с пастырским словом, посвящённым подвижнику.

Затем на могиле протопресвитера Александра Желобовского и его родителей иереем Сергием была совершена панихида.

 

Богослужебные песнопения исполнил дуэт певчих Иоанно-Богословского прихода города Череповца.

За богослужением вместе с местными жителями молились работники и воспитанники духовно-просветительского центра имени протопресвитера Александра Желобовского кафедрального собора преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких и их родители.

После богослужения сотрудница Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии Екатерина Силина зачитала слово протопресвитера Александра Желобовского, посвященное любви к Богу и ближним и произнесенное им в селе Желоби после Литургии в Троицком храме 16 августа 1806 года по старому стилю.

 

Затем на молитвенную память, а также в качестве руководства в духовной жизни, собравшимся были розданы листы с мудрыми и душеполезными изречениями приснопамятного пастыря. 

После знакомства с малой родиной подвижника череповчане побывали в деревне Закукобой у местного краеведа Александра Кирьянова, который провёл для гостей экскурсию по дому-музею и подарил духовно-просветительскому центру имени протопресвитера Александра Желобовского старинные предметы, связанные с Троицкой церковью села Желоби.

Братья и сестры!

10 сентября 2025 года, в 191-ю годовщину со дня рождения подвижника веры и благочестия протопресвитера Александра Желобовского на его малой родине в деревне Петропочинок Череповецкого муниципального района на месте упокоения состоится панихида. Начало: в 11:00.

Приглашаем всех желающих.

6 сентября 2025 года, в преддверии празднования Владимирской иконы Божией Матери, прихожане и работники кафедрального собора города Череповца — участники добровольческого отряда «Возрождение» вместе с местными жителями потрудились над расчисткой Владимирского храма села Ильинское Череповецкого муниципального района от слоя, образовавшегося из осыпавшейся штукатурки, земли, кирпичной крошки, песка, мусора, сгоревших деревянных конструкций.

Также были убраны упавшие элементы кирпичной кладки.

Перед и после работ добровольцы вместе помолились Господу Богу о сохранении и восстановлении старинного храма.

Благодарим всех за усердные труды и взаимоподдержку.

В следующую субботу работы в храме Владимирской иконы Пресвятой Богородицы села Ильинское будут продолжены. Начало: в 9:00. Приглашаем всех желающих.

Также напоминаем, что 8 сентября, в праздник Сретения Владимирской иконы Пресвятой Богородицы, в восстанавливаемом храме Владимирской иконы Божией Матери села Ильинское состоится молебен Пречистой Богородице перед образом Ее, именуемым Владимирским, с малым освящением воды. Богослужение совершит настоятель кафедрального собора преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких иерей Сергий Бондарь. Начало: в 11:00. Приглашаем всех на молитву.

На территории кафедрального собора преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких у поклонного Креста в рамках проекта «Герои нашего времени», реализуемого Автономной некоммерческой организацией по возрождению лесов «РОДНОЙ ЛЕС» с использованием гранта Президента Российской Федерации на развитие гражданского общества, предоставленного Фондом президентских грантов, высажена аллея туй в память об участниках СВО. 

Благодарим сотрудников и подопечных Автономного учреждения социального обслуживания Вологодской области «Череповецкий психоневрологический интернат» города Череповца за помощь в высадке деревьев.

Фотоальбом.

#роднойлес

22 мая 2025 года, в праздник перенесения мощей святителя и чудотворца Николая из Мир Ликийских в Бар, в городе Череповце состоялся традиционный общегородской крестный ход от Воскресенского собора города Череповца к храму святителя Николая Чудотворца на привокзальной площади.

Молитвенное шествие горожан возглавили священнослужители Воскресенского собора. От кафедрального собора преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких в крестном ходе вместе с прихожанами собора приняли участие звонари прихода, участники приходского православного фотоклуба «Макаринская роща», воспитанники духовно-просветительского центра имени протопресвитера Александра Желобовского и их родители.

В голове крестного хода благоговейно нёс ковчег с частицей мощей святителя Николая Чудотворца преподаватель воскресной школы кафедрального собора Валерий Золотарёв.

Крестоходцы под пение тропаря и величания святителю Николаю Чудотворцу и песнопений Пасхи с преднесением хоругвий с иконами прошли по Советскому (Воскресенскому) проспекту, улицам Карла Либкнехта и Максима Горького и прибыли на вокзальную площадь.

Здесь у храма святителя Николая духовенством соборно было совершено молебное пение Мирликийскому чудотворцу. Богослужение возглавил епископ Череповецкий и Белозерский Игнатий.

Сводный хор священнослужителей, певчих и прихожан пропел величание великому угоднику Божию Николаю. По завершении молебного пения архипастырь щедро окропил собравшихся святой водой.

Традиционный весенний общегородской Никольский крестный ход, объединивший почитателей святителя Николая Чудотворца, принёс крестоходцам радость молитвенного единения, наполнив их сердца теплом, утешением и любовью.

Вечером 21 мая 2025 года, в канун дня памяти перенесения мощей святителя и чудотворца Николая из Мир Ликийских в Бар, всенощное бдение в кафедральном соборе преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких совершил настоятель прихода иерей Сергий Бондарь в сослужении клириков кафедрального собора протоиерея Алексия Алина, иерея Александра Шурпо, иерея Андрея Быкова и насельника Троице-Благовещенской Евфросино-Синозерской пустыни иеромонаха Афанасия (Поземова).

Диаконский чин представил клирик кафедрального собора диакон Сергий Пятовский.

За богослужением в храме вместе с прихожанами молились епископ Череповецкий и Белозерский Игнатий и почётный настоятель кафедрального собора протоиерей Александр Куликов.

Утром 22 мая, по случаю празднования памяти святителя Николая Чудотворца, в кафедральном соборе города Череповца состоялись две Божественные литургии.

Раннюю Литургию совершил клирик прихода иерей Александр Шурпо, позднюю — протоиерей Алексий Алин.

Исповедь у кающихся принимал настоятель кафедрального собора иерей Сергий Бондарь.

За богослужением вместе с прихожанами молились воспитанники духовно-просветительского центра имени протопресвитера Александра Желобовского.

15 мая 2025 года, в день памяти благоверных князей Российских Бориса и Глеба (перенесение мощей), во Святом Крещении Романа и Давида, на источнике святых князей-страстотерпцев Бориса и Глеба, расположенном близ деревни Ирдоматка Череповецкого района, состоялся молебен с малым освящением воды.

Богослужение совершил настоятель храма святителя Спиридона Тримифунтского деревни Ирдоматка, клирик кафедрального собора преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких иерей Александр Шурпо.

Песнопения молебна исполнил дуэт певчих Иоанно-Богословского прихода города Череповца.

За богослужением вместе с местными жителями молились работники и прихожане соседних с храмом святителя Спиридона Тримифунтского деревни Ирдоматка приходов – кафедрального собора преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких и храма апостола Иоанна Богослова города Череповца, а также воспитанники и педагоги духовно-просветительского центра имени протопресвитера Александра Желобовского.

По завершении молебна иерей Александр Шурпо поздравил собравшихся с днём памяти благоверных князей Российских Бориса и Глеба и щедро окропил молящихся святой водой.

После богослужения желающие набрали воды из Борисоглебского источника.

Напомним, что источник благоверных князей-страстотерпцев Бориса и Глеба находится oкoлo пoсёлкa Ирдoмaткa Черепoвецкoгo рaйoнa Вологодской области, в 10-ти километрах от г.Череповца.
Раньше на берегу ручья стояла часовня благоверных князей Бориса и Глеба. До наших дней не сохранилась.

Святой источник огорожен, над ним имеется металлический навес. Для желающих окунуться на источнике обустроена купальня. 

В дни памяти благоверных князей Бориса и Глеба на источнике ежегодно совершаются водосвятные молебны.